爱序[1]

中国民俗学运动，在不多几年中，已集合一般研究者于一处，这些研究者，已远从中国境界以外，得到注意与承认。她（中国民俗学运动）已从良好的，而且现代的人种学、民族学的教养之基础上向着过去所忽略的工作上做了新颖的跃进。固然，在过去已经有过民俗的资料的汇集，但那些资料中大部分只是从文献上收集来的，与实际的田间工作“Feldarbeit”毫无关联。这真是我的可敬的远方同志娄子匡先生之一件很大的成就：他破天荒地在最广阔的意义上将全中国新年风俗与新年习惯采集了起来，从而树立了此后关于中国民俗学研究工作的一个榜样。因为正与他（娄君）的模样，具着相同的模范性的，就如一切神话史的作品一样的，有顾刚的《孟姜女故事研究》。

《新年风俗志》这部书，是一种拓荒的工作，虽然它（这部书）将来少不得还要有许多的增补和修改，但它的价值并不因此而减少。我们大家都希望着不久将再有许多此类的书写成。因为民俗学的收集工作是快速的，而且是比较树立假说与理论更为重要，这为的是她（收集的工作）具有一种持久的价值的缘故。

还有一点：这就是在我们德国也是非常少有的事——一种民俗学的书，会达到刊印第二版的需要，纵然第一版的份数是很少的。民俗学的书，是很少有人来购买的。这不仅为的是我们的书价昂贵而在中国的书价便宜，而且很可能地为的是，在中国似乎是存在着更众多的兴趣，且已将此种兴趣普及到广大的读者之事实。在我的眼中，那是中国民俗学会的一种崇高的成就，而且也一定只是贵会诸同志的良好的工作的结果。

一九三三年七月七日

爱堡哈特博士序于柏林民族学博物院

注释

[1]本文署名作者爱堡哈特博士，即前序提及的德国民俗学家艾伯华博士。