三、先秦杵歌“相”

杵臼是古代用于谷物脱粒的工具，起源于黄帝时期。先秦劳动人民在繁重、枯燥、单调的舂捣过程中，为了提高劳动热情和效率，创造了一种伴随着舂捣谷物的声音和节拍说唱的形式，称之为“相”，即现在的杵歌。

杵歌“相”是先秦时期民间非常流行的一种演唱形式。在《荀子·成相篇》中，思想家荀况运用“相”这种演唱形式说古论今，宣传自己的政治见解，揭露统治者的愚蠢，要求推行开明政治。可见，杵歌这种演唱形式在春秋战国时期流传相当广泛。

荀子（约前313—前238）名况，又称孙卿，战国时期赵国的大思想家、教育家，曾游学于齐，后任于楚。荀子的《成相篇》是一个相当长的说唱本子，分为三个大的段落。《成相篇》唱道：

荀子的《成相篇》很像瞽矇讽谏文章，是以民间说唱的形式写成的。从唱词节奏、句式特征及史料记载中不难看出，以“相”的音调节奏特点写成的《成相篇》具有鲜明的说唱音乐特征。全篇共分为五十六章，包含着同一节奏的五十六次重复，为定格联章体，每章五句，为三、三、七、四、七言。这种定格联章体的运用，表明是采用一种曲调反复演唱的。

《礼记·檀弓篇》曰：“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”俞樾《诸子平议》说：“盖古人于劳役之事，必为歌讴以相劝勉，亦举大木者呼‘邪许’之比，其乐曲即谓之相。”荀子的《成相篇》是采用当时民间流行的一种说唱形式写成的，它继承了瞽矇讽谏的遗风，以客观地陈述历代兴亡教训，来宣传自己的政治主张，具有鲜明的讲述利害的说唱特点，因而与民间杵歌有着本质的区别。

荀子的《成相篇》出自《汉书》。班固编纂《汉书》时，将“成相杂辞”作为一家列入其中，标有十一篇，今仅存荀子《成相》篇。清人卢文弨说：“汉《艺文志》成相杂辞十一篇，惜不传，大约托瞽矇讽诵之词，亦古诗之流也。”在1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土的大批先秦竹简中，一篇《为吏之道》句式与荀子的《成相篇》完全相同，说明“成相”确是当时流行的一种曲调。

卢文弨指出：“审此篇音节，即后世弹词之祖。”因而《成相篇》被认为是我国最早的说唱音乐的唱词，被曲艺界推崇为是后世弹词说唱之祖。