倘若你要问镇上的大人，活着到底是为了啥，他们肯定都会异口同声地告诉你：“穿衣吃饭料家道”。
小的时候我一点也不明白这句话是什么意思，活着多好的事情啊，怎么就简单的是有衣服穿、有饭吃，能把家打理好这么容易啊？大人们要是哄起孩子来，比孩子哄大人还过分。
虽然年幼不知死是什么，但要说活，除了大人们说的，还有和小伙伴去葫芦河里游泳、抓泥鳅、偷学着大人抽烟、烤洋芋等等，活着的乐趣多着呢。
但这话，葫芦河畔多少代人，都是这么说的，总有它的道理在那放着。随着我年龄的增长，对这句话的认可也与日俱增。
而北关的戴家药铺，在治病救人的同时，也让我明白了“穿衣吃饭料家道”是活着的时候，一件多么幸福的事啊。
镇上的戴家是大户人家，除了没有出过像南关党军门那么显赫的人物外，在各行各业拔尖的人中龙凤里，都能看到戴家人的身影。
戴家人出知识分子，那时候但凡能识文断字，自己要再有点兴趣研究一下古籍，想要在哪些行业出点成绩比其他人就有得天独厚的条件了。
戴家药铺就是三代老中医了。最早戴家老爷子就是个赤脚郎中，一个用篾条编的药框斜挎在肩上，谁家有病人了，就去谁家看病，就是一个移动的小医院，年代久了，就见多识广，积累了大量的经验，医术也就越来越精湛，慕名而来看病的人数不胜数。
平日里，镇上的人们都被拴在土地上挖光阴着呢，南北关两头之间串街的少，要是在街上看到南关的人行色匆匆地往北关走，百分之八十的可能就是去戴家药铺了。
“着急忙慌的咋了？”
“哎，家里的娃娃高烧不退，我去戴家药铺把老汉接到家里给看看。”
“赶紧去，赶紧去，不耽搁你了。”
这样的对话，几乎就是类似情况的标准的对话了。
生老病死，本来也就没什么特别的地方。生了，就穿衣吃饭料家道，把日子一天过地比一天好就行，该长大就长大，长不大就走了，那也是命数，认了就行，没有什么遗憾的。老了就更好办了，一辈子饱经风霜，什么样的世面没见过，眼花了，那就告诉自己眼不见心不烦；耳朵背了，更好，听不到那些纷纷扰扰，还能安安静静地享受属于自己最后的时光；牙没有了，清汤寡水也饿不死人；走不动了，那就躺在炕上，能躺多久是多久，熬不住了，眼睛一闭，一辈子也就结束了，皆大欢喜。
这写啊，镇上谁能避免得了呢？生老病死，该着谁了，谁就认，谁就活该。
话是这么说啊，但是实际可就不一样，谁家要是这个态度对付家里的生老病死，那是要被唾沫星子给淹死的呢。
人吃五谷杂粮，谁还没个毛病呢。
南关的纸火铺挣死人的钱，戴家的药铺赚活人的钱，他们都有一个共同点，都是为了让每个人面对生老病死的时候，心安一点，体面一点。
在戴家药铺看病花钱，要是真从鬼门关里拉不回来一条命了，死就是一件让人伤心的事情了。
老子死了儿子哭着抬埋；儿子死了老两口白发人送黑发人，兄弟姐妹死了，全家一起哭；娶进来的女人死了，娘家的人来哭。这，都是从戴家药铺出来没有任何希望之后的后话了。
活人要给死人表最后一次自己的心。没有唢呐送不走的人，吹吹打打两三天，哭够了，活人们该告别的也告别了，就在自己家位置最好的地里挖个坑给埋了。
谁都没法想象已经在地底下的人，现在到底是什么样的世界，而活着的人，出了哭肿的眼和难过的心情外，该吃吃，该睡睡，和平常没什么两样了。要不是每天晚上去坟堆上挂灯笼，来个镇外的人，都不一定能看得出来这家是没了人的。
失去亲人这样难以接受的事实，随着时间的推移，人人都接受了。再后来，最好的怀念也不过是逢年过节去坟堆上奠个茶、烧个纸，让土包包下面的人知道，还有后人惦记着呢，人没了没法复生，想要永生的最好办法，就是不被儿女们遗忘，遗忘才是最恐怖死亡。
每年春分的时候，春回大地，万物复苏，这一天也是镇上的人上坟的日子。大人们带着孩子，把准备好的挂纸、炒鸡蛋等等，全都带故堆上坟。
我有时候在想，很多已经不在的了先人们，活着的时候，都不一定能吃上春分这天可口饭菜，走了，活人又何必如此装模作样呢？我心里憋不住事，有什么想法，总会告诉我父亲，试图在他那里能找到答案。
“为什么？为了不被忘了吧！人啊，一定要知道自己从哪里来的，才知道自己以后要去哪里。比如说吧，没有我和你妈，就没有你，没有你爷爷和奶奶，就没有你爸和我。人人都惦记着自己先人的时候，人人就都被记住了，来到这个世界上的人，谁还能没有父母呢？”
我听着父亲的话，似懂非懂地点着头，然后和其他的兄弟姐妹开开心心地去给故堆上挂挂纸去了，打我有印象开始，上坟一直都是一件快乐的事情，如果春分这天恰逢上学，前一天就开始哭着闹着让我父亲给老师请假，就是不愿意错过这一年一次的上坟。
后来，每年春分这天，学校里请假的孩子实在是太多了，老师根本就没法进行他的教学计划，索性这天下午，全校就早早的放学，让大家去上坟。
校长和老师们，也要去上坟啊。
这就是镇上活着的人和死去的人，活着的人穿衣吃饭料家道，死去了的人，没有了活着时候的痛苦，徒留在人间的音容笑貌要是能被记住，也算是留下来来到人间的痕迹，要是被忘了，也没关系，谁的肉身最后还不是尘埃一粒呢。