“损有余而补不足”的天道

老子的话，多少有点理想化，说着轻巧，做起来却有难度。——说什么“治大国若烹小鲜”，一般君主有那个智慧和耐心吗？何况君主自己欲壑难填，又如何去教化百姓呢？

其实老子何尝不知？在老子眼里，一些当世的在位者简直糟透了。老子批判某些人君：

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗（五三）

◎我：指统治者。介然有知：稍有知识。介然，微小貌。唯施是畏：只怕走上邪路。施（yí），邪，斜行。◎夷：平坦。径：斜路，小道。◎除：废弛。◎服文采：穿着华丽的衣服。厌：饱足。◎盗夸：盗魁，大盗。

老子警告君主们：假使我稍有见识，在大路上行走，唯一担心的是走上岔道。大路平坦宽广，可偏偏有人爱走小道！你看他，朝政一塌糊涂，田野一派荒芜，国库空虚无物；可他居然还穿着锦绣华服，挎着锋利的宝剑，饫甘餍肥，积财无数。这简直就是强盗头子嘛，离“道”太远啦！

想想看，跟这样的人君讲什么“无为而无不为”，他能听得懂吗？

最让老子感到刺眼的，是社会上贫富悬殊的现象：

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下。唯有道者。（七七）

◎张弓：这里指给弓安上弓弦。◎“高者”四句：这是以制弓为喻，弓的弧度小，就压抑使大；弧度大，就松弛使小。弓弦过长，就消减；过短，就续补。◎奉：奉送，献给。

老子拿安弓弦来打比方：“天之道”（自然的法则）就像安弓弦一样，弓的弧度小（安弦的位置高），就要把弓身压低；相反的情况则应把弦位抬高。同样，弓弦有富余，则应消减；弓弦太短，则应补长。“天之道”便是如此，永远是减损多余的，弥补不足的（“损有余而补不足”）。

然而人间的现实却总是背“天”逆“道”：统治者本已锦衣玉食、高车驷马、仓满囤流，可仍旧无休止地搜刮劫掠。百姓本来已无立锥之地、隔夜之粮，可仍旧被捶楚、受盘剥。这分明是“损不足以奉有余”啊！

老子呼吁：“孰能有余以奉天下。唯有道者。”——能把多余的奉献出来，救助普天下啼饥号寒的百姓，只有“有道者”才能做到。

老子显然是在向君主们喊话，可有几位能听得见、听得懂？