第八十三節　願望論第一

連帶於想像及感情而有關係於妖怪者，願望也。願望者，我精神上所有之慾望，由想像而實行，不相侔而起者也。凡人心無不欲快樂、厭苦痛，當其想像快樂而無達之之力，於是願望起。故其目的易達者，無所謂願望。例如親子同居，朝夕聚首，不起互欲相見之願望。一朝遠離數百里外，則不堪倚閭陟岵之情是也。人力必不能為之事，亦無所謂願望。例如乘風遊月世界，是必不能遂者，故亦無起此願望之人。是願望與想像之所以異。想像者，有由人力以內走於人力以外之傾向。願望者，吾人經驗上力所能及，而現在事勢所不許者，感之尤切。是願望者，由感情及想像而起也。要亦有由願望而更增大其想像者，又有由想像而稍滿足其願望者。例如在貧賤之中，願望富貴，想像他日得富貴而滿足，或想像死後升天國，得無上快樂而滿足，是也。反對此願望者，曰嫌惡，願望由欲快樂起，嫌惡由厭苦痛起，故一為快樂性，一為苦痛性也。然而此二者，非必由苦痛、快樂而起，實就關係苦樂之事物而起。例如名譽富貴，非其物之快樂，而為使人快樂之要具；若反對之惡名貧賤，非其物之苦痛，以依之而引起苦痛，故人皆嫌惡之耳。人有願望與嫌惡同時起者，又有種種之願望或種種之嫌惡同時起者。例如願望名譽，同時願望金錢，願望富貴，同時願望智識，願望妻子財寶。同時而起嫌惡之心者，然亦自然起選擇作用於其間，而後向其力最強者而定意志。於是意志與願望有密接之關係，二者其性質亦頗相似，所異者，願望為精神上之慾望，更不問其實行之之方法如何。意志則有關實行之作用，不惟一種目的之慾望，而指定達此目的之方法。願望為想像的，意志則實行的也。例如欲富者，不過掌握萬金之願望而已。意志者，向得此萬金之目的，而實行其方法之所關也。而意志作用，即以願望為原因。然則願望與動機，同一耶？否耶？動機者，意志諸原因之總名，願望則有時亦為意志之原因。而二者之間，自有所異。何則？動機者，直接意志之原因之名，必有發現其結果於行為上之性質，其目的之生快樂與生苦痛，更非所關。願望者，非必為意志之原因。又其性質，非必有發現於行為上之傾向。而其起也，必向快樂而發動也，是動機與願望之異也。