第八十二節　想像論第二

抑智、情、意三種想像中，感情的想像，正與妖怪關係，亦可名之為妖怪的想像。凡妖怪，雖即外界實見之現象以立名，而十中八九，依於我精神作用之影響而生。例如幻覺、妄覺，皆依我精神之激動變態而生，甚明。又世之妖怪談，大抵皆增大潤色其事實，而以小說法構造者，是亦由妖怪的想像之故。又妖怪有人為的與自然的之二種：人為的者，吾人以意志工夫造出一種之偽怪，是全依有意的想像者也。自然的者，依於有意的、無意的兩想像者也。然其自然之妖怪，又有真怪、假怪。假怪者，依智、情、意三種想像之有限性：真怪者，依無限性。於是分想像為有限、無限之二種，而有限性，又有合理與否，更分為合理的、非合理的之二種。其非合理的，又有屬於感覺想像與屬於情緒想像之二種。其表如左：

此中感覺的想像，其互感之慾，即應於體慾而起，為最下等想像。其不合理，蓋不待論。情緒的想像，應喜怒之發情而起，亦往往有走於妄想者。如妄得富貴之想像，又妄得名譽之想像，其一例也。此感覺的、情緒的二者，先所謂感情的想像也。次合理的想像，即智力的想像。依吾人之智力以制限想像，且依於道理而構成各部分者，故名之為合理的。然道理又有有限性、無限性之二種。普通之智力的想像，基於其所謂有限性道理。例如哥侖布於發見新世界前而想像之，或如牛頓於發明引力前而想像之，皆有限性合理的想像也。何則？是皆就有限相對之事物而推理者。若於想像上想出無限絕對，超有限之範圍而達其外，則為無限性想像。然達之之階梯，有用道理與否者。若不依道理以妄想的想出，則雖云由有限達，而終屬於不合理感情之想像。若徹頭徹尾，依道理而達觀於無限絕對，是所謂無限性合理的想像，可名之為理想的想像，或單名之為理想。此理想中智、情、意三種想像相合而為一體，並與所謂無限者合體也，是謂真怪。抑吾人之生息於此世界也，有喜有憂，有悲有苦，或笑或泣，浮沉出沒社會人情之風波間，不得不渡一生之浮橋，故此世決非絕對的快樂之世界，無限的幸福之國土。於是吾人者，望開立無限絕對之別乾坤於想像之界裡，遊朝夕歡樂之花園，住不死之仙境，是皆想像之力也。嗚呼，生息此不幸世界而多患之人，所與滿足幸福者，實可云想像之賜。然若其想像陷於不合理的，走於感覺的，則不但不得真正之快樂，卻至於不幸而更不幸，多患而更多患。何則？依是而想起者，總是有限相對一苦一樂之狀態而已。反之，而依無限性道理起理想的想像，而依之以達觀絕對世界，開發真怪之靈光於吾人之心中，乃可於方寸界中現立極樂淨土。嗚呼，此不幸多患之人，願駕理想之舟，遊絕對之世界，而能到此之要道者，亦不外於其心中排假怪之迷雲，以望真怪之明月，是研究妖怪學之所以為要也。