三、学术规范

在学术规范方面我们要注意些什么呢？

第一条也是最重要的一条就是要尊重前人的、已有的成果，包括尚未正式发表的。为了达到学术写作的目的，我们首先需要了解前人已经有的成果，并在了解之后充分地尊重。由于缺少这种意识，有些人无形中就会违反这个规范。当然这一点在中国还有它特定的历史背景。一方面是因为中国以前长期没有知识产权的概念，并且知识成果还不能换来名誉地位，特别是不能换来经济利益，那么对于一个学者来说，他所关心的就是自己的成果能不能被别人知道、能不能得到别人的承认，因而往往会将自己的成果假托为某一个圣人或名人之作，而这其实也就是不尊重自己的学术成果，当然就更不懂得尊重别人的学术成果。正因如此，中国也就缺少一种符合现代学术规范的传统。另外一个原因是以前知识、书本的流通很困难，在没有发明、普及印刷术之前书的流通都是靠手抄，而且中国也长期没有公共图书馆。由于这些条件限制，很多学者做学问都是凭记忆，所以一直到清朝乾嘉时期一些很有名的学者，他文章里的很多引文都是凭借记忆，而无法像今天有书籍核对，这样有时候就会将前人的文字与他自己的文字混在一起，其实这也是一种不规范。有了公共图书馆和书籍的流通，能够随时查阅文献的情况下，这条学术规范才能真正确立起来。我们今天要特别注意，任何学术写作，最重要的规范就是要尊重前人的、已有的成果。

第二条是要尊重本学科、本专业、本机构既定的学术规范。除了普遍的学术规范以外，每个学科、每个专业甚至每个机构都有一些高于一般学术规范的规范，这就像是我们的行规和职业道德一样。以前我们提到上海的海派文化时主要讲它海纳百川，其实它一个最重要的优点就是上海地区普遍的职业道德、职业精神。这个职业道德、职业精神往往是高于法律的，有些事虽然法律上没有规定不能做，但是从职业道德的角度是不能做的。我们的学术规范也是如此，比如我们谈论一个单位或院系的良好学术传承时，其中就包括着它高于一般学术规范的规范。此外，我们的一些专业也有自己的传统和规范，而这些也往往高于一般规定。比如以前著名的考古学家、中国社科院考古所所长夏鼐先生就规定，考古研究所的人不允许收藏古玩，因为只有这样才能保持学术中立，才能超脱利益。在学术上我们一定要注意，在做学术研究、写学术论文时，一定要保持价值中立，那些与自己利益有关系的，无论是精神的还是物质的，都要避免。

第三条是要求内容、行文不能涉及学术以外的部分。比如不能对批评的对象进行人身攻击，不能涉及他的私生活。我们今天的学术写作，即使是写一篇书评，也只能限定于与学术有关的方面，要意识到学术写作的主体一定是学术的。如果学术以外的东西掺杂进去，这不仅不会加强你的学术地位，反而会影响你的学术地位和学术成果。

第四条是引文与注释必须坚持原始、直接、精确。所谓精确，就是减少不必要的引文，并对必要的引文保证其准确性。客观来讲，现在很多学者的引文都是炫耀性的，而不是必要的，这反而会招致批评。其次是引文一定要找原始的、直接的，找不到原始的一定要注明是转引自某人或某文的。这一点上大家一定要严格注意，否则一方面容易因为二手资料的错误影响论文的整体评价，另一方面更可能蒙上学术不端的恶名。当然能找到原始的、直接的引文最好，如果有时候实在困难找不到，或者时间来不及，那么就老老实实做好说明。这样既体现了学术上真诚的态度，也可以避免因为个别转引造成的错误影响到自己的学术声誉。

最后一条是署名和鸣谢。现在常常会有人在鸣谢中列举很多名人或权威人士，但实际上不是真正为了表示感谢，而是利用这个名单抬高自己。所以这不是礼数周到，而是一种学术不端。署名中的问题更多，很多学术不端行为就体现在署名上。我们发现有不少教师会在学生的文章中署名，这中间有两种情况：一种情况是，教师署名是为了帮助学生投稿过关，因为相对来说教师具有更高的权威和影响力。但是在以前不规范的时候，通讯作者可能会在完全不知情的情况下就被署名，从而对通讯作者产生不好的影响；现在执行规范标准之后，这一点有所改善。另一种情况是，导师贪图名誉，借助学生的文章来增加自己的成果，抬高自己的声望，不负责任地随便署名。这种情况如果发生，我希望同学们一定要抵制。署名实际上是体现学术成果的记录，包括它的排序也反映了参与者在此成果中的贡献度，所以一定要根据实际情况。既不要无原则的谦让，也不能不经过导师同意就主动将教师作为第一作者署名。在署名和鸣谢上，我希望大家一定要洁身自好。

以上就是我所想到的，结合自己的一些经验教训以及感想，如果有讲错的地方，请大家批评指正，谢谢。