- 北京大学文化产业基础教材:文化产业商业模式
- 陈少峰
- 2564字
- 2020-07-09 16:41:22
三、历史文化积淀问题
历史文化往往被视为文化产业的资源,甚至被视为文化产业赖以发展的基本条件。因此,政府和一些文化研究人员往往强调“文化底蕴”的价值,或者直接将历史文化底蕴等同于文化资源,进而等同于文化产业资源。实际上,这里存在着逻辑上的混乱和概念混淆的现象。因为文化历史积淀对文化发展或者文化产业的发展而言,其结果都是复杂的。仅仅强调历史积淀或者所谓“文化底蕴深厚”,并没有体现文化历史积淀作为文化产业资源的本质。
从应用的角度来看,文化的历史积淀其实是一把双刃剑。不同种类的文化,积淀的特点也不一样。为了更清晰地认识文化的结构,我们把文化分为核心层、中间层和外围层三个层次(如图2-1)。所谓的核心层是指在历史上延续性最强、最稳定的文化,如语言、习俗、道德、宗教和部分思维方式及生活方式等。所谓的中间层是指在历史上总是延续一段时间才发生变化的文化,如法律、政治制度、部分思维方式和生活方式等。所谓的外围层是指与人们的衣食住行相关的、经常变动不居的文化,如大众艺术、故事、时尚、设计、娱乐、家居、服饰等。文化积淀最深的是核心层,最浅的是外围层。只有外围层才和文化产业有密切关联。或者说,文化产业中的所谓“文化”主要是指变动不居的时尚艺术、娱乐产品和服务、大众生活方式等。
图2-1 文化的结构示意图
如上所述,对于文化的理解需要采取分类分流的方式,其中可以把历史积淀文化和现代文化做大类的区分。比如可以把文化产业和历史文化区分开来,对于文化产业当中的各种文化,如娱乐、媒体、古玩艺术、主题公园、音乐、动漫等采取专业化的理解形式,才能深入理解具体文化领域的特点。单就古玩艺术而言,它也不是一种而是众多种类,如陶瓷和玉器就完全不是一种类别。通过区分三个文化的层次,我们可以知道,文化的核心层和中间层主要是作为学术研究对象的文化,因而所谓历史文化主要是学术文化而不是生活文化,更不是文化产业中的“文化”。
文化的体系化及其物质化是文明。正如梁漱溟所言,“生活中呆实的制作品是文明,生活上抽象的样法是文化。”对于文明的形成来说,一定是文化积淀的结果。但是,由于表层文化的作用和物质形态的变化,文明有时更容易发生融合。各民族之间文明的交流融合与冲突都是必然的现象,同时我们也要清醒地意识到,促进融合、消除冲突是一种积极有为的态度。各个文明是复杂的文化交流和社会发展的表现,它一般都展示了文化交融的特点。例如,一些建筑设计都是艺术家个性、历史文化吸收和对外文化借鉴的综合体现。由此,文明也处于不断演化之中。此外,文明包含着物质文化与非物质文化,而我们一般所谈论的“文化”主要是非物质化的文化或者物质化中的无形的东西。不过,当人们使用“提高文明水平”这样的表达方式时,这里的“文明”是特指修养的素质和礼貌等,这种习语就另当别论了。
每个民族都会为自己深厚的文化底蕴感到自豪。不过,文化积淀深厚的地方,文化就更呈现一种双刃剑的特点。一方面,文化积淀深,有助于促进族群之间的内部沟通和交流,容易形成共识,做事效率也高。另一方面,文化越是积淀深的地方,就越容易出现文化积淀深者在观念上的保守性或在思维上的惰性,这种保守性或惰性的存在就经常会阻碍创新,甚至激烈反对变革已经过时的文化观念。因此可以说,中国历史文化积淀深厚,固然可以为之骄傲,但是,也要客观分析其中所包含的保守性或惰性,或者说,要认清在改革开放中所必然遭遇的思想包袱之重负。之所以有“思想解放”这一说,主要是因为文化积淀会导致思维惰性和观念的保守性,因此需要打破一些思维惯性和陈旧观念。当然,文化一定要有继承,也不是新的就一定是好的。在继往开来中一定要很好地把握继承与发展的统一。
从实践的角度来说,历史文化底蕴深厚对于发展文化产业未必是一件好事情。或者说,它既可以提供一些可挖掘的素材,但是也会对于流行的做法产生排斥。通过“文化代沟”这个词就可以看出上了年纪的人们的文化观念和年轻人之间的文化观念差异之大。文化产业的主流消费者是青少年,因而历史文化积淀未必是积极的因素。或者说,文化底蕴较浅的民族、地区和城市都可以在发展文化产业上大有作为,因为文化产业中的文化总是以创新的内容为主。
因此,从挖掘历史文化底蕴的角度来看待文化产业,可以看出所谓文化底蕴并不决定文化产业的成败,关键看人们是否能够从现代文化产业的角度来使用历史上积淀的文化元素。况且,这些积淀是属于人类的共同遗产,谁都可以挖掘并转化为发展文化产业的素材。
从历史文化自身来说,文化并无所谓好坏,都不过是各自历史发展中的积淀而已。但是,从当下社会发展的角度来说或者从文化推动文明发展的角度来说,文化里面的一些内容就可能是不好的价值,例如珍爱生命是好的,和平沟通是好的,暴力与残暴是不好的,嗜酒或者喜欢把别人灌醉的酒文化也是不好的文化。报喜不报忧的文化也存在问题,报喜是为了激励,报忧是为了解决问题,如果只报喜而不报忧,就不能保障长期激励。当然,如果只报忧没有激励,也不可能改进。文化好坏的相对性还体现为同一种文化表现在不同方面的时候。比如说,生活节俭是一种美德,但是对于经济效率来说节俭却不一定是积极的价值;体育竞技文化是好的,但是对于竞技运动员的健康则可能是不利的。就此而言,不是所有的文化都是积极的、具有正面价值的文化,甚至有些文化肯定是有害的,比如说极端化的思维方式或者价值观。另外,某方面的文化对于其他方面的文化也可能产生某种负面作用,例如,一味推崇精英文化或者高雅文化对文化产业的发展就是有害的。同样,有些文化看起来不好,但是也不能简单化对待。比如说以前在乡村流行因果报应,主要是要强调人们要行善、有仁爱之心,否则要受惩罚。这看起来好像是迷信,但是它对于乡土社会维系道德规范却发挥了一定的积极作用。试想,如果人们什么都不信,没有底线,胆大妄为,就难以约束了。因此,同样的文化在不同层次的群体中的价值也是不一样的。
传统中的历史文化提供了不同意义上的资源概念。就旅游和工艺美术制作的传统来说,历史文化中的某些遗存就是文化经济的一个组成部分。就故事、民俗或者传说等类别的文化来说,某些是可以借鉴的元素。因此,一方面不能将历史文化资源等同于文化资源,另一方面,从文化创意的角度来说,也要根据某种方法将传统的文化元素体现在新的文化创意产品和服务之中。