叔本华在阐述和论证“人的自身、财富及名声地位”时，是以人在生命过程中，获取的幸福作为衡量标准的，幸福像一把丈量生命存续意义的尺子。
在我们普通人眼里，幸福是一种极其简单容易的感觉。容易悲愁，也容易被浅显的幸福所迷倒。比如，与他人分享心中激荡着的、对人生及生活有爱和知足的暖意；脸上洋溢着灿烂的笑，一边嘴里不停唠叨心中那份难以述说的畅快与舒适，由内而外地澎湃着的快乐感。或者，有盼头有希望，预感到一个将就满意的结果。或者自己的行为被人赞赏。这都是普通人极易俘获的幸福。甚至，当这些幸福来临时，他们忘形地高兴着，忘记了品味其中滋味。像采撷花蜜的蜜蜂，终日忙碌的劳动，为每一朵花带来十大的好处，而他们自身却浑然不知。或许，在他们心中朴实皆为幸福。而获取幸福，对他们来说也是辛劳采撷酿下的花蜜！
正如叔本华所言，“幸福不会因一个人的外部角色而有所区别。”
所以普通人对幸福的回应，是以一种极其自然的，符合秉性的一种简朴直接的方式。
叔本华说，“世界因自身的不同而形态各异。”其源自人内在的意识构成及个性禀赋。人具有天生快乐或忧愁的性格。也因所有外在事物，要影响到人，或被人认识，须经过人的内在反应，其次才有“快乐或痛苦”的表现，或其他形象意念的产生。
他用两个例子，佐证其观点。
塞万提斯在监狱里，写出《唐吉坷德》，一个普通的客体在他伟大的思想意识加工下得到升华。人作为主体，始终保持主导事物情感的主角角色。就像舞台上的戏剧，不管人物如何演绎，主题不变。
动物园里的猴子或猛兽——人们可以把他运到闹市里，但动物始终不能摆脱大自然赋予它们的狭窄局限。因为所有对外界事物的反应是由动物的本性和意识决定的。动物永远活在它们的世界里。而人类同样也在一个身体禀赋的狭窄范围里活着，不会溢出框外。
人自身所独有，及内在精神。以叔本华之言，是决定凡人命运根本差别三点中最重要的一条。而其它两项，为后天所得，因而，他俩的重要性是次于“人的自身”的。
他说，“人的自身所有的如伟大的思想和灵魂，就像人生大树的根，有了它，树就会生长出茂盛的枝叶和丰硕的果实。”
人内在的丰富，像一个复杂多样的五彩世界。现代科学与心理学发现，一个人的内在几乎包括了人生命意义的全部核心价值：人生观和人生理想、思想觉悟、道德情操、生活情绪、文化修养、审美情趣等。内在完美的体现，就是人的本质。
所谓人素质高低的差别，不是科学发现其存在，就一定会生长在一个人的内心里。而是，这所有美好的一切，显然就像植物的种子一样，必须是在你的允许下才自然落地生根发芽的。也得由你为它在心中开垦一片适宜生长的“土地”，并悉心照料，才有可能成活和开花结果。
叔本华也说，伟大的思想和灵魂像人生大树的根——条件是，它的存在，同样需要土地主人的细心照料。
在内心培植伟大而高尚的思想与灵魂，说来简单，但关键仍在于“土地”的正义与宽厚，是否能容下它们择地而生。人本身的质地，决定了他内心能不能播种。尽管世上不乏精神文明的种子，但多数人并不同意敞开心怀去接纳它。人类的理想虽然丰富，比之过去普遍内心思想的贫瘠与愚昧，显然有一种跨越式的整体提升。但精神思想在大众土地的生长，仍然落后于社会财富爆发式的开发与积累。而人们，显然不知道怎么修补自己精神匮乏的窟窿。
根据从精神思想方面的梳理，人的根本性质，毫无疑问地又增加一条：人自身的内在。但这一条，显然和“人性本善”有所冲突。它们在社会应用的基本意义一致。所以，现在只有动机形式的普遍生存信念，以及人自身需要建立一个高尚伟大和强大的内在，就是人本身素质。
二
其实，综合以上，是否可以这样概括。
从古至今，开发利用和希望获得的，无非有两样：精神与物质，及精神物质的需求与活动。每个世纪交替中，只把它们之间的首选位置作了一个调整。这是根据社会的性质或形势决定的。当我们处于太平发展时期，衣食无忧时，普通人便有机会积累自己的精神财富。反观社会整体的需求也是如此。而个人由于其社会性，紧跟社会的前进步伐，是时代潮流的需要。
人的性质定义在现代社会学、哲学、心理学、生物学等方面的诸多学识中，有更为详细和全面的概括。
但诸多的专业术语使人如坠云雾，我们不妨将一生中直面的关键性质，摘抄下来。以便在接下来的关于我们自身哲学的文章中，理解我们本身所具有某些特质的重要性。怎么更好地理解自己的生命意义与价值。我们或许应该重点打造和磨练自身，而不是在某个时候才想起。把自身的重要性有意无意地忽略掉。如此，我们的人生将会留下些什么呢？
人的根本性质定义，在于其社会属性、劳动、情感和意识。基本倾向于社会学角度。马克思认为，人是一切社会关系的总和。这是将一个人整体属性，包括情感方面，统统归纳在一个统一的社会体系内。同时，也是以辩证的思维看待和总结这一问题的。
古希腊哲学的观点，将人的性质归纳为：理性与情感。
而现代哲学，将这一定义统归于“社会和自我认知”。自我认知是区别于动物的鲜明的本质特征。
而人类意识、思想思维的发掘与发展，同样是自身强大的首要原因。