第二章　麦克斯·阿德勒的马克思观及其哲学思想

麦克斯·阿德勒是“奥地利马克思主义”内部的左派，思想主张较为激进，其思想研究主要集中于哲学与政治领域。在哲学领域，他强调要用新康德主义补充马克思主义，认为历史唯物主义与辩证唯物主义之间没有联系，拒绝承认唯物主义在哲学史上的贡献，认为唯物主义是19世纪颇具影响的有关世界的本质及其意义的形而上学。他将马克思主义看作实证主义，认为其是一门社会学，马克思主义所称的人类社会进程不再是唯物主义的进程，而是精神自然的进程：生产力的矛盾是精神的矛盾。社会关系只是根植于意识中的社会化的形式，他认为只有抛弃唯物主义，马克思主义才能成为科学，而这需要将认识批判论作为基础补充马克思主义并代替辩证唯物主义，康德的先验哲学正是认识批判理论的来源。在政治思想上，他与其他“奥地利马克思主义”者不同，对革命大加赞赏，认为社会主义革命具有必然性，社会主义革命必须是一个暴力革命。但革命被他限制在意识领域，他把革命理解为人们意识内新的精神原则，是真正精神的诞生，指出革命的动力是对文化的兴趣，是对意识更新的兴趣。他对十月革命表示赞赏，但是又认为奥地利不适合采取俄国模式进行社会主义革命，奥地利应该根据自身国情进行夺权而不是一味地效仿俄国。他强调社会民主与政治民主的重要性，指出专政与民主绝不是对立的，二者是内容与形式关系，社会民主只有在消灭阶级对立的条件下，只有在无产阶级社会内才有可能。他认为，适合西欧走向社会主义的不同道路只能是革命的社会民主党的道路。资本主义的唯一出路只能是社会主义。阿德勒通过对法西斯主义与民主专政的分析阐述了其民主和专政统一的思想，他认为法西斯主义是资产阶级民主发展的产物，是政治民主的专政形式，只有工人阶级的统一行动才能战胜法西斯主义，实现社会主义。因而他强调要实现社会主义就必须使广大党员了解社会民主党的路线方针，并在维护党统一的前提下使左派获得党的领导权。总体来看，麦克斯·阿德勒对马克思主义哲学的补充并没有丰富和发展马克思主义，但其对法西斯主义的分析、对工人统一起来发动暴力革命取得政权以及对如何捍卫政权的分析则具有马克思主义思想的闪光点，在维护国际工人运动团结与统一中发挥了重要作用。

麦克斯·阿德勒（以下简称阿德勒）是奥地利社会民主党的领导成员之一，也是该党具有代表性的一位理论家。他与弗里德里希·阿德勒、鲁道夫·希法亭、奥托·鲍威尔、卡尔·伦纳等一起，在奥地利社会民主党内形成了一个作为第二国际重要支派的社会政治、理论流派，即“奥地利马克思主义”。“奥地利马克思主义”理论上聚集在《马克思研究》（科学社会主义的理论和政治期刊）的周围。该刊物是1904年由麦克斯·阿德勒和鲁道夫·希法亭在维也纳创办的，它曾经刊登过“奥地利马克思主义”的主要理论著作，如麦克斯·阿德勒的《为科学而奋斗的因果性和目的论》、鲍威尔的《论民族问题》和希法亭的《金融资本》等著作。他们组成了该党的思想理论领导核心，自认为是马克思主义者，但又在《马克思研究》杂志的发刊词中宣称，他们不必为自己必须保持对“字义”的忠诚。实际上在争取政治自由的斗争中（争取公民权和自由；建立代议制政体；消灭封建特权的残余，尤其是使“无权”的新资产阶级感到愤怒的特权等），这些马克思主义者在论证上述政治目的时却常常利用资产阶级的论据，以折中的方法把资产阶级同马克思主义的学说结合起来。奉行着这种折中主义的世界观，他们在改良还是革命的问题上，处处陷入机会主义。他们把高声宣布的无产阶级口号和宣言与试图达到的现实政治目的之间的脱节小心地隐蔽起来，使自己在第二国际内部革命的马克思主义和以伯恩施坦为首的修正主义之间的斗争中充当“中间人”，试图建立“第二半国际”，自誉为国际社会民主党人的“中派”。麦克斯·阿德勒就是这个折中主义流派中的一个思想代表。