一、监察官迦图

马尔库斯·波尔奇乌斯·迦图（Marcus Porcius Cato），又称大迦图或监察官迦图，其生卒年为公元前234-前149年。迦图出身于意大利图斯库鲁姆城的一个平民农家，少时在雷亚特农村务农。公元前217年，也即第二次布匿战争（前218-前201）爆发后的第二年，年仅17岁的迦图便毅然从军，参加了反对汉尼拔的战争。从此，他依靠自己的能力和才干，在罗马仕途阶梯上不断晋升，历任财务官（前204）、平民营造官（前199）、萨丁尼亚总督（前198）、执政官（前195）、西班牙总督（前194）、监察官（前184）等要职。迦图从一名普通士兵开始，逐步跻身罗马最高统治阶层的行列。当时在罗马把这类出身低微而最后奋斗成功的人称作“新人”（homo novus），迦图便是这类新人中的典型代表。

作为政治家，迦图顽固地支持共和传统，恪守古风旧制。他视希腊文化为罗马奢靡之风的源头而加以抵制，他所喜爱的格言是“快乐是邪恶的主要诱饵；躯体是灵魂的主要灾难”。作为一名杰出的演说家和文学家，他在拉丁文学的发展中起到了奠基的作用。他所创作的《创始记》，上起罗马城建立，下迄公元前149年，是用拉丁散文形式写成的第一部罗马史。此外，他还著有《农业志》一书，此书保存完整，是我们研究公元前2世纪中叶意大利经济变革的重要材料。

迦图是公元前2世纪罗马经济变革时期出现的重要人物，从迦图身上，我们可以看到传统与现实的冲突以及传统与现实的统一。

1.据说，马尔库斯·迦图这一家族属托斯坎尼部族。不过，在迦图从军和步入政界以前，他已经生活在萨宾乡村的一块世袭地产上了。在一般人看来，他的祖先无论在哪一方面都不算知名，只有迦图自己才把他的父亲马尔库斯称作坚强的人和骁勇的战士。他也声称：他的祖父迦图常因作战勇敢而荣获奖赏，他也曾因英勇善战而从国库中获取了由他在战斗中亲手杀死的五匹战马。以前，罗马人常常把那些没有家族声望，只是通过自身努力而跻身政界的人称作“新人”，他们也这样称呼迦图。迦图自己常说，就官职和名声而言，他确实是一名新人；但就祖先的勇敢而言，他的资格可算得上是最老的。起初，迦图的姓并不叫迦图，而是叫帕利思库斯。后来，由于他那卓尔不群的才能，他得到了迦图这一绰号，因为罗马人常常把那些英明而又谨慎的人称作迦图斯。

从外表看，他长有一头红发和一双锐利的灰色眼睛。如同著名的警句作家恶意地让人知晓的那样：“他头长红色头发，生性急躁而严厉，他那灰色的眼睛总闪现着向人挑衅的目光。帕利思库斯，哪怕你死后，阎王也不会让你进入阴间。”

迦图自幼勤于耕种，生活简朴，而且较早参加了军队生活，这一切对于他的体质大有裨益，使他的身体结实、强健。同时，他还在邻里近村实践和训练自己的雄辩能力，并视之如第二身体一般重要，因为这是人们摆脱出身低微和生活无聊状况从而使自己跃居国家要职的敲门砖。他总是盛情地接待那些需要他帮忙的人，并热情地为他们辩护。因此，他很快就赢得了信誉，被人们称为热心的辩护者和杰出的演说家。从这时起，他的影响和为人正直的声誉就在与他接触的人中日益传播开来，人们认为他定能有大成就，将担任国家要职。

他给别人解决法律纠纷，不仅不要任何报酬，而且从不奢望从中赢得声誉，他更希望获得的是在对敌作战中立功的荣誉。当他还年轻时，他胸前就布满了光荣的伤痕。他自己说：在他17岁时，也即汉尼拔正肆意蹂躏意大利时，他便首次参加了战斗。

在战斗中，他出手有力，步法稳健，表情凶猛，总用恫吓的语言、粗猛的喊叫攻击敌人。因为他自己确信并努力使别人相信，这样做对敌人带来的恐吓程度绝不逊于刀剑。在行军途中，他总是亲自肩负盔甲，徒步行进，只有一名侍从携带着他野营所需的器物，跟随左右。据说，当做饭时，他从没有怒斥或责备过这位侍从。不仅如此，只要没有军事任务，他就会亲自与侍从一起烧菜做饭。在军队中，他所饮用的主要是水，只在偶尔特别饥渴的情况下才要些醋，只有在体力极度衰退的时候才喝些酒。

2.在迦图的地产附近有一处农舍，是曾3次荣获凯旋式的英雄马尼乌斯·库利乌斯的地产。迦图经常来这里观看，狭小的农场和简陋的小屋使他能够想象从前的主人那勤俭而朴素的生活。这个人虽然已经成了罗马人中最伟大的人物，曾经征服了一些最好战的民族，而且把皮鲁斯赶出了意大利，但在荣获3次凯旋式荣誉以后，他依旧耕种着原来的那一小块土地，在这简朴的农场里生活。就是在这里，撒姆尼乌姆的使者看到他正坐在炉边烤萝卜，于是便对他说，他们愿意向他馈赠许多黄金，但他拒绝了。他说，能够满足于这些食物的人，不需要金子。他认为，占有金子远不如征服金子占有者那样光荣。迦图常常带着这些回忆，离开这个农场。当重新对比自己的房子、土地、奴仆和生活方式时，这些回忆总促使他勤于耕耘，紧缩多余的开支。

当法比乌斯·马克西姆斯攻占塔林敦城的时候，迦图还只是个青年，正在法比乌斯麾下服役，那时他恰好与一位信奉毕达哥拉斯派哲学的名叫尼尔库斯的人住在一起，这使他很热望学习这一派的哲学。尼尔库斯用柏拉图式的语言表达论点，谴责享乐，说享乐是把人们引向邪恶的最大诱饵，认为肉体是使心灵招致损害的罪魁祸首；要想使心灵得到解脱和净化，只有用理智去克制，摈弃一切享乐欲望。聆听这些言论后，迦图越发崇尚俭朴和节制。不仅如此，据说直到晚年他才学习希腊语，当他能够阅读希腊文书籍时，已经年事很高了。然而，他仍能从修昔底德的著作中学习演说术，从德谟斯提尼那里学到的东西可能更多。在迦图的作品中常常夹杂着希腊人的思想和故事，在他的格言和谚语中也不时能找到从希腊文翻译过来的材料。

3.在罗马，有一位出身高贵、德隆望重的人，名叫瓦列利乌斯·弗拉库斯（Valerius Flaccus）。他既具有识别千里马的能力，又具有对千里马大力扶植、直至把他培养成才的美德。瓦列利乌斯有一个农场与迦图的毗邻，他从迦图的奴隶那里获悉迦图勤劳节俭的生活方式。他听说迦图常常在黎明时分步行到市场，替需要迦图帮助的人辩护，事情处理完后，又返回农场，与奴隶们一起劳动。这让他十分惊讶。他还听说，在冬季，迦图总是穿一件宽大的工作服，夏季则常常光着上身，与奴隶们在一起，坐下来吃同样的饭，喝同样的酒。除此以外，奴隶们还向瓦列利乌斯讲了许多有关迦图公正和仁慈的其他事例，引用了迦图的各种精辟说教。于是，瓦列利乌斯就遣人邀请迦图与他共进晚餐。此后，通过与迦图本人的交谈，瓦列利乌斯发现他具有温文尔雅而又有教养的品行，像一株茁壮成长的树木，需要扶植，需要有成长的环境。瓦列利乌斯就苦口婆心地劝说迦图，并最后说服他到罗马去从事公共事务活动。迦图来到罗马后，由于热心为人辩护，很快就结识了许多景仰他的朋友，而瓦列利乌斯的支持又给他带来了更大的声誉和影响。他先是被任命为军事保民官（Military Tribune），而后又被选为财务官。这样，迦图开始了他一生卓越而辉煌的事业。随后，他与瓦列利乌斯共同担任了具有最高荣誉的执政官。最后，他还担任了监察官。

在所有老政治家中，迦图最崇拜的是享有最高声誉且具有最大影响力的法比乌斯·马克西姆斯。但他更重视的是法比乌斯的品行和生活方式，他时常把这些作为自己效仿的最好榜样。正因为如此，他也毫不犹豫地反对法比乌斯的年轻劲敌、嫉妒法比乌斯的大西庇阿。当迦图以财务官的身份被派往非洲与西庇阿一起作战时，他发现西庇阿用钱浪费、开支惊人，对战士慷慨赏赐毫不吝惜，于是便大胆地提醒西庇阿说，钱财支出并不十分可忧，而可忧的倒是西庇阿那正在改变战士原先俭朴生活的行动。因为当士兵们所得的钱财超过他们的实际需要时，他们就会使自己沉溺于纵情享乐和奢侈之中。西庇阿对此却回答说，当他倾尽全力从事战争的时候，他不需要吝啬的财务官。他还说，人民所期望的是他的胜利而不是金钱。迦图于是便离开了西西里。他和法比乌斯一起在元老院会议上谴责西庇阿浪费钱财，指责西庇阿像青少年一样在角斗场和剧院里消磨时间，好像西庇阿并不是战争的指挥官而是度假的主人。为此，元老院便派了数名保民官前往西西里对此事进行调查。如果证据确凿，他们就可将西庇阿带回罗马。然而，西庇阿却使保民官们相信，战争的胜利取决于战前的准备。同时，他也承认，当他有空的时候，他十分乐意与朋友来往，但从没有因社交活动而忽略自己的重任。随后，他起航到阿非利加去进行决战。

4.迦图的演说技能给他带来了巨大的声望，人们甚至称他为罗马的德谟斯提尼。然而，他的生活方式更为人所津津乐道，并且传到了城外。因为他的演说技能只不过为青年人树立了一个奋斗目标，很多人已在奋力追求；而像他那样乐于按父辈的生活习惯躬耕田亩，以清茶淡饭、简朴衣服、卑陋住房为满足，不愿沾染奢侈生活的人，在当时却已经寥寥无几。另外，由于国家的扩大，对广大领土和众多种族的统治带来了广泛的风俗和习惯的融合，国家已无法保持原先的生活习惯，不得不采纳各种混合的习俗或新的生活方式。正因为如此，当人们发现许多人因劳累而衰弱，因纵欲而体力下降时，迦图却强健如初，无论是在朝气蓬勃的青年时代，还是在担任执政官和举行凯旋式以后的皓首老年，都没改变。所以，人们都非常赞赏他。他也像有些著名的体育运动员一样，始终坚持自己的一套锻炼方法。

迦图自称，他从来没有穿过价格在100德拉克马以上的衣服，他与奴隶喝的是质量相同的酒，即使在担任财务官和执政官时也是如此。至于鱼和肉一类，他每次从公共市场上也不过购买30阿司左右。即使这个，也是为了罗马国家的利益，为的是不使自己单纯靠面包为生，可以更好地增强自己的体力。为准备服军役，他把曾经从祖宗那里继承来的一件绣织精致的巴比伦长袍都卖掉了，他拥有的房屋每一堵墙都没有粉刷墙灰，他也永不花超出1,500德拉克马的钱购买一名奴隶，因为他不注重外表的娇嫩漂亮，而只挑选像赶车人和牧人那样身体健壮的劳动者。他认为，当奴隶变老时就应该出卖他们，既然已无用，就不必继续豢养他们。总之，他认为一切不必需的东西，无论多么贱，也不便宜。而凡是需要的东西，哪怕只卖一个钱也是好的。他只买那些能够生长谷物、牧养牲畜的土地，而不买那些需要喷洒草坪、清扫甬道的地。

5.有人把这些事归结为小气，但也有人对这些事非常赞赏。他们相信，他之所以这样俭朴地生活，完全是为了纠正和改进世人的浪费之风。但就我个人而言，我对他把奴隶当做牲畜对待，并最大限度地剥削他们，在他们老年之时又赶走他们、出卖他们的行为十分不满，我认为这是他品德低下的标志，因为他不承认人与人之间的关系，而只承认需要与不需要之间的关系。而且我们知道，仁慈比正义有更广泛的内涵。人们把法律和正义自然地只应用于人，但慷慨和仁慈这种发自善良的感情，却像泉水一样汇流成河，可涉及不会说话的动物。仁慈的人总是十分关心自己的马和狗，无论是在它们的幼年时期还是在它们体力衰弱和需要饲养的老年时期，都是如此。

雅典人在建造帕特农神庙的时候，就常常让那些一向持续辛劳服役的牲畜（骡子）在公共牧场上自由吃草。他们说，在这些动物中，有一动物自愿地参加了服役，它一会儿在那些往卫城运输物资的骡子旁边奔跑，一会儿又跑到它们前边领路，看上去好像是在劝说和鼓励它们前进似的。为此，雅典人便通过了一项法令，规定：该动物只要活着，就必须以公费抚养。西蒙则更仁慈，他亲自把那几只曾帮助他在奥林匹克比赛中3次夺魁的母马埋葬于自己家族坟墓的附近。狗，这种人类最亲密的友伴，也常常被光荣地埋葬。老卡萨底普斯（Xanthippus）曾把在雅典人撤离雅典时跟随他的船游往萨拉米斯岛的狗厚葬于山顶。就是到了今天，人们还把这一地方叫做狗山或Cynossema。

我们不应像对待鞋子、盘子和锅一样对待有生命的动物，在破旧和无用时就丢弃它们。如果没有其他原因，那么我们应当在对人类仁慈的同时，也温柔仁慈地对待动物。就我本人而言，我绝不会为了少量的钱财而出卖一位老人，如逐出国境似的把他驱逐出长期居住的地方和已经习惯的环境，尤其是这位老人对买者和卖者都不会有用时更是如此。而迦图却不同，他似乎对这种事很感兴趣。他曾自豪地说：为了不向罗马要求运费，他把自己当执政官时的坐骑都留在了西班牙。这到底算是精神崇高还是心灵狭隘，读者可自己发表意见。

6.在其他方面，迦图的自我节制能力确实值得高度赞扬。例如，当他指挥军队作战时，他和侍从每月的口粮从不超过3阿提卡摩底，他的驮畜每天的食粮（大麦）也不会多于1.5摩底。他受命治理撒丁尼亚行省时，生活简朴，和他的前任相比，简直是天壤之别。他的前任总督们总是把建造帐篷，购置床帐、被褥和服饰的钱都记入国家的账内，把大批奴隶和朋友的费用、慷慨和豪奢的宴会支出都加在行省人民头上。而迦图则不然，他从没向国库索取过任何物品。他经常步行巡视各城市，只允许一名公职人员伴随，帮助他携带祭祀用的衣服和酒杯。他对自己辖区的居民一向十分温柔、爱惜。但在另一些事情上，他又表现得非常庄重严峻，在代替国家进行审判时，他是无情的；在推行政府的法令时，他又是苛刻和认真的。正因为如此，罗马人的统治从来没有像在迦图统治下那样能引起人们的恐惧，但同时又激起人们的喜爱。

7.迦图的许多类似特征还反映在他的演说词中。在这里，我们既能发现谦恭有礼的言辞，也能找到强有力的行动；既能发现内心的欢乐，也能看到锐不可当的气势；既能发现滑稽可笑的想法，也能找到严肃认真的作风；既能发现简洁的格言，也能了解好斗的性格。他给人们留下的印象很像柏拉图笔下的苏格拉底，外表上显得粗鲁笨拙而又放荡，但在内心里却充满着热情，贮藏着许多催人泪下、动人心弦的话题。有人认为迦图的演说风格十分近似吕西阿斯的作品，但我还不知道他们所指的具体意思，这个问题只能由那些更能辨别罗马演说术的专家来鉴定。这里我只想报道一下他的某些著名格言，我深信，从言论中表现出来的人的本性比从外表上能看出来的要多得多。

8.他曾想说服罗马人不要不合时宜地分配谷物。他总是用这样的话来开始他的发言：“公民们，与肚子争论是很难办的事，因为它没有耳朵。”他还指责在公民间流行的奢侈和浪费之风。他说：“要拯救这样一个城市，即一条鱼的价格远远高于一头牛的价格的城市，这是很难办的事。”他还说：“罗马人好像一头山羊，不可能一个一个地被说服，而只会整群盲目地追随其首领。”所以他说：“作为个人，你们不屑听从某些人的劝告，但当你们聚集在一起的时候还是容忍他们的领导。”在谈及妇女权力方面，他说：“异国的男子统治着他们的妻子，我们又统治着这些男子，但我们却受到我们妻子的统治。”这一说教可能是从特米斯托克利斯的说教中转译过来的。因为特米斯托克利斯发现自己常常得按儿子的命令办事，而儿子的命令又来源于他的母亲。所以他说：“妻子，现在是雅典人统治希腊人，我统治雅典人，而你统治着我，你的儿子又统治着你。所以不要让你的儿子滥用他的权力。因为虽然他还年轻，但他掌握着主宰希腊人的大权。”

迦图说，罗马人不但规定了染料的市场价格，也制定了人们的行为标准。他说：“洗染工最喜爱讨人喜欢的染色，同样，年轻人也必须学会能赢得你们赞扬的东西。”他劝说那些通过勇敢和节制而成为显贵的人，不要向坏的方面转化。他同时也劝说那些通过无节制和不道德的方法变成显贵的人，应该向好的方面转化，因为通过这些方法已经使他们够富贵了。对于那些渴求高位的人，他说：“他们似乎不熟悉道路，常常要由利克多尔（Lictor）来领路，好像离开了指引，他们就要误入迷途似的。”他也指责公民们一次又一次地选择同一个人担任行政官员，他说：“你们既没有考虑官职的重要性，也没有调查还有许多人能胜任这些官职。”他指责自己那些私敌中过着下贱而又荒唐生活的人，他说：“这个人的母亲希望他长寿的愿望，与其说是虔诚祈祷，不如说是邪恶的诅咒。”他指责那个已经出卖祖宗留下来的那份位于海边的地产的人，假装称赞这个人比海还强，他说，这人已经毫不费力地吞下了大海都难以冲走的田产。

当优美纳斯国王访问罗马的时候，元老院以隆重的礼仪迎接他，罗马城的主要人物也争相陪伴。但迦图却显然对他持有怀疑和警惕。有人曾告诉他“国王一定是位杰出的人物，是罗马人的朋友”。迦图说：“不管怎样，通称为国王的动物是决不会改变其食肉本性的。”他强调说，人们所赞赏的国王之中没有一个人能与伊帕密浓达[1]、伯利克里[2]、特米斯托克利斯[3]、马尼乌斯·库利乌斯或哈米尔卡 [4]（绰号为闪电）相比。迦图过去常常说，他的敌人之所以恨他，主要是因为他总是在拂晓以前起床，并放弃自己的私人事务把时间全部用在公共事业上。他常说，他宁愿做一件好事而得不到感谢，也不愿做一件错事而不受到惩罚。他常常宽恕别人的错误，但对自己却相当严格。

9.罗马人曾经选派了3名使者到比提尼亚去。其中有一名是痛风病患者，另一名也是痛风病患者，第三位则被认为是一个傻瓜。迦图讽刺地说，罗马人选派了一个没脚、没头又没心的代表团。西庇阿由于波利比乌斯的缘故，曾为阿卡亚的流放者返回故乡的事向迦图请求过援助。元老院对这一问题进行了长时间的讨论，有人赞成，有人反对。迦图于是站起来说：“我们整天坐在这里，无休无止地争论几个希腊老头是葬在罗马还是葬在阿卡亚这一无聊的问题，好像我们没事做似的。”结果元老院表决，允许阿卡亚人重返故乡。不久以后，波利比乌斯等又提出了另一建议，要求元老院恢复这些流放者在阿卡亚从前的地位和声誉。对此，波利比乌斯等人请教了迦图，迦图笑着说：“波利比乌斯，你好像是第二个奥底修斯，竟为了遗忘在独眼巨人（Cyclops）洞里的帽子和皮带而不惜再入此洞。”

迦图还说，聪明的人往往能从傻瓜那里获取很多好的东西，而傻瓜则不尽然。因为聪明的人常常能避免傻瓜的错误，而傻瓜却不能模仿聪明者的成就。他说他喜欢看到年轻人面色羞红，而不愿看到他们惨白的脸容。他还说，他不喜欢那些在行军时挥舞双手、在战斗时动用双脚、其鼾声大于作战时的喊声的战士。他也指责那些身体发胖的骑士，他说：“这些从咽喉到股沟各个部位都被肚子占去的人怎么能为国家服务呢？”当一名享乐主义者希望同他结识时，他推辞说，他不能与那些味觉灵于知觉的人一起生活。对于坠入情网的人，他说，那些人的心灵深居于心上人的体内。对于忏悔，他说，他一生只有三次，第一次是当他把一个不能告诉别人的秘密透露给他妻子的时候。第二次是乘船到达某一目的地而没有步行去。第三次便是当他忙了一整天而没有处理任何事务的时候。对于那些罪恶深重的老人，他说：“老年本身就够不幸的了，不要再给他们增加恶劣行为的耻辱吧！”对于一个曾被指控使用毒药、现在正努力通过一个毫无意义的法案的人民保民官，他说：“年轻人啊，我真不知道饮你的混合剂好还是通过你的法案好。”而当他遭到一个生活放荡的无赖辱骂时，他说：“我与你进行的是一场不平等的论战。你对于不堪入耳的谩骂可以无动于衷，而且随口说出的也都是这些下流的秽语，而对于我来说，这些都是说不出口和极少听说的。”

上面便是迦图的著名说教。

10.迦图和他的亲密朋友瓦列利乌斯·弗拉库斯一起当选为执政官。期满后，他被分派到罗马人称之为近西班牙的行省管理事务。在那里，当他正在用武力征服一些部落，同时以外交手段诱降另一些部族时，许多野蛮人向他发动了进攻。迦图和他的士兵们始终都处于被敌人逐出西班牙的危险之中，为了摆脱这一困境，他便急切地笼络克尔特邻邦，把他们拉入自己的联盟。克尔特人要求罗马人付给他们200塔连特的酬金作为援助条件。迦图的部下对此议论纷纷，认为罗马人决不能用金钱来获取野蛮人的援助。但迦图却认为这样做并没有什么可怕的，因为如果他们在战斗中取得胜利，他们就用不着动用自己的钱财，只要使用战利品就能付清这些酬金；如果他们战败，那么也不会有人去付或要这笔钱。结果，他完全赢得了这次战役的胜利。这次战争的其他战役也取得了辉煌的成功。波利比乌斯报道说：只有一天的工夫，倍利斯河（Baelis）这边所有城市的城墙—城市为数甚多，其中充满好战的民族—就完全被他夷为平地。迦图本人也说，他所占领的城市已经超过了他在西班牙逗留的天数。这不是自夸，因为被他占领的城市确实有400座之多。

在这次战争中，他的战士获得了许多战利品，另外，他还给每人发了一镑银子。他说，让许多罗马人带银回家总比少数人带金回家要好些。而对他自己，他说，除了吃的和喝的，几乎没拿任何东西。他解释：“这不是说我对那些想用战利品致富的人抱有不满，而是因为我宁愿同最勇敢者比勇敢，而不愿与最富者比财富，不愿同贪婪者比赛谁更渴求。”他不但努力使自己廉洁奉公，而且尽量要求自己的侍从清白正直，不多拿任何东西。在战场上，他常与5名侍从相随，其中有一名叫帕库斯的人曾从战俘营中购买了3个男孩，但他发现迦图已经注意到这笔交易，便不敢去见迦图，竟上吊自尽。迦图于是出卖了这些男孩，并把这些钱上交给公共财库。

11.当迦图在西班牙取得一系列胜利的时候，迦图的私敌大西庇阿就出来阻挠他，希望剥夺他在西班牙掌握的行政大权，设法使自己接替迦图获得治理该省的任命。于是，大西庇阿立马出发，结束了迦图在西班牙的统治。迦图对此也不肯示弱，在卸职回家的时候，他带走了5个军团的武装士兵和500名骑兵，把他们编成警卫队。一路上，他征服了莱爱踏尼（Laeetanian）部落，处死了600多名解送来的逃兵。大西庇阿对此大为震怒。迦图却轻蔑地对他说：“罗马人只有在出身高贵的人拒绝把勇敢的桂冠让给低等级平民，而这些出身低微的平民又努力在这方面同那些享有较高出身和声望的人竞争的时候，才能变得更强。”同时，元老院也作出决定，让大西庇阿继续执行迦图已经制定和安排的政策，所以，大西庇阿在西班牙的统治一直处于无所事事和政绩平平之中。这样，实际上贬低了大西庇阿自己的形象，而对迦图的声誉却毫无影响。从西班牙回来后不久，迦图便举行了一次凯旋式。在罗马，一般人都比较重名声而轻德行，他们一旦享有担任执政官和举行凯旋式这些最高荣誉，就立即改变过去的生活方式，过上了悠闲自在的享乐生活，对公共事务不加过问。但迦图却不是这样，他没有放弃对美德的追求，而是像第一次参加公共服务的人那样，全力追求荣誉和声望，随时准备为他的朋友和公民服务，无论在广场上还是在战场上都一样。

12.迦图曾经作为执政官的使者帮助执政官提比略乌斯·塞姆普罗尼乌斯征服了色雷斯和多瑙河地区的居民，他也以军团长的身份随主帅马尼乌斯·阿西利乌斯前往希腊与安提奥库斯作战。据说，安提奥库斯给罗马人带来的恐慌远远超过了汉尼拔以来的任何一个人，他几乎重新恢复了从前塞莱古斯·尼克多尔在亚洲所占领的全部领土，使许多好战的野蛮人俯首称臣，而且正渴望与罗马人作战。安提奥库斯认为，只有罗马才是唯一能与他匹敌的对手。因此，他便以解放希腊这一貌似有理的口号作为其发动战争的借口，进兵希腊。实际上，当时的希腊并不存在解放这一问题，因为它最近已经依靠罗马人的正义行为从腓力普和马其顿的统治下解放和独立出来了。安提奥库斯的入侵，马上又使希腊这一被那些奢望从国王手中得到好处的鼓动家所腐蚀了的地区重新变成动荡不安、风波迭起的大海。为此，马尼乌斯马上派人前往一些城市，这些城市中的大部分人都对双方持犹豫和观望的态度。提图斯·弗拉米尼努斯轻而易举地制止了他们，并使他们安定下来。但科林斯、帕特莱和爱琴海等城还是通过迦图的说服后才转向罗马的。

迦图在雅典逗留了很长一段时间。据说他向雅典人发表演讲的讲稿还流传于世。在这次演讲中，他称赞古代雅典人的美德，并且对自己能有幸看到这座美丽而又伟大的城市感到高兴。其实这是不符合实际的捏造，因为他虽然可能已经能直接与雅典人对话，但他在处理雅典事务时总是通过翻译来完成。他始终坚持罗马人的方法，嘲笑那些整天称赞希腊事物的学者。例如，他曾挖苦波斯图米斯·阿尔比努斯，这位学者曾著有一部希腊史，并要求阅读者对它发生兴趣。迦图说：如果他是在安菲克底尼克（Amphictyonic）议会 [5]的强迫下来写这本书的，那么读者可能会对他的著作感些兴趣。此外，迦图还说，雅典人对他说话的敏捷性和尖锐性感到非常吃惊，他讲的短短一句话，翻译往往要用很长的句子把它表达出来。而且他认为，从总体上讲，希腊的语言只来源于他们的嘴，而罗马的语言则发自他们的内心。

13.安提奥库斯派遣军队封锁了位于温泉关附近的小路，并在自然屏障和险要的地方扩修了许多壕沟和城墙，派专人驻守。国王 [6]认为他完全能够控制希腊的战局，罗马人根本无法通过这一防守严密的通道。然而，迦图却想起了波斯人从前走过的绕道，于是带上一支人数相当的军队，乘夜寻找。但当他们爬到山顶的时候，他们的向导（他是一名战俘）却迷失了方向，他们一直徘徊于绝路或悬崖之间。眼前的一切马上就使战士们产生了沮丧和害怕的情绪。面对当时的处境，迦图一面命令战士们就地休息，一面亲自带领一位叫路契乌斯 ·曼利乌斯的登山专家，不顾路途的疲劳和生命的危险，在漆黑的夜里，在野橄榄树和岩石严重妨碍视线的情况下，继续探路。最后，他们终于找到了一条小道，他们断定，这条小道一定能通向敌营。于是，他们便在屹立于卡尔里特罗姆斯山（Callidromus）的一些显眼的悬崖边设立路标，然后再回去找正在休息的战士。战士们顺着已经设立的路标找到了迦图所发现的小路。他们在这里稍作休息，但当他们继续前进时，却发现这条路也不见了，展现在他们眼前的则是深谷陷窟，战士们再次陷入了绝望和恐惧之中，他们并没觉察到他们要找的敌人近在眼前。但是过了不久，东方吐出了一丝鱼肚白，有人说似乎听到了什么声音，一会儿，他们看到了建筑于悬崖下的希腊岗哨。于是，迦图就让战士就地待命，自己则召集亲信（Firmum）举行秘密会议，因为他认为这些战士是信得过并乐于为他服务的。迦图就对他们说出了自己的想法：“我想从敌人中活捉一个俘虏，从他那里了解一下他们这支部队的前哨是些什么人，他们到底有多少人，他们的主力部队准备用什么装备和阵形来对付我们。”“但是，这项工作需要迅速和勇敢，应该如狮子扑向受惊的动物那样扑向毫无防备的敌人。”迦图的话音刚落，他的亲信就开始了行动。正像他们所希望的，当他们刚来到山边就遇上了敌人的哨兵，他们便出其不意地对其发动了袭击。这一突然的进攻，吓坏了不知内情的敌人，他们纷纷向别处逃跑。迦图的亲信便乘机活捉了一名全副武装的士兵，并把他带到迦图跟前。从战俘口中，迦图获悉：敌人的主要兵士都布置在道路两旁，由国王亲自指挥；负责警戒山上袭击的分遣队只有600名士兵，他们都是从埃托利亚人那里挑选出来的精兵。迦图对于这一人数不多而又粗心草率的部队根本不放在眼里，决定与敌人作战。随着军号声和冲喊声，迦图第一个拔刀冲向敌人。面对这一突如其来的冲杀，敌人个个不知所措，纷纷向主力部队所在地逃去。而这一逃跑又一下子扰乱了安提奥库斯的其他兵马，整座军营都陷于混乱和无秩序的状态之中。

14.与此同时，山下的马尼乌斯也出动了全部兵力向正路冲杀，猛攻敌人的堡垒。突然，一块石头打中了安提奥库斯的嘴巴，打掉了他的几颗牙齿，痛得他无心恋战，策马便跑。而他的军队也同他一样，在罗马人强大的进攻面前显得毫无办法，只得逃亡。虽然逃亡对于他们来说也只是一条死路，因为无论是滑还是跌下去，都逃不出深得可怕的沼泽和陡峭的悬崖，但他们还是成群地往那里奔跑，结果都拥挤在一起惨死于罗马人可怕的刀剑之下。

迦图对自己总是不吝赞美之词，他常常夸大其词地宣扬自己的伟大成就。这一次也不例外，他夸大自己的丰功伟绩，说那些当时看见他穷追并砍杀敌人的人，一定会相信，并不是罗马拯救了迦图，而是迦图拯救了罗马。他还说，刚从战场上下来的执政官马尼乌斯，因为战争的胜利，也顾不得两人身上的汗水，长时间地拥抱了他，并惊喜地叫道，所有罗马人民和他自己都无法报答迦图给他们带来的恩情。战后不久，迦图就被作为胜利的使者送往罗马，他顺利地渡过了亚德里亚海，在布隆度辛登陆，一天后来到塔林敦，此后又连续步行了4天多，终于在登陆后的第5天到达罗马。在那里，他第一个向罗马人民宣布了胜利的消息，罗马人民为之振奋，整个城市都沉浸在欢乐和祭祀之中，他们得意地认为罗马城将成为世界的主人。

15.这可能是迦图的军事生涯中最灿烂的一章。在政治方面，他总是把对罪犯的指责和控告作为自己要完成的主要任务。对于那些不合理的事，他除了亲自诉讼外，还帮助别人甚至鼓励别人向法庭提出诉讼，像佩底利乌斯对西庇阿 [7]的起诉便是如此。但这次诉讼没有成功，因为西庇阿凭借着高贵的家族和自己崇高的心灵，对他们的诬陷根本不加理睬。迦图在找不到足够的证据后，也只得撤销这一指控。然而，他和别人一起对西庇阿的兄弟路契乌斯的指控却获得了胜利，法院对路契乌斯判了一大笔罚金。路契乌斯因为不能提供这笔罚金，只得以流放替代。最后，在保民官的极力调解下，他才获得释放。据说有一位年轻人，他在对已故父亲的敌人的诉讼中取得了胜利，法庭剥夺了被告的公民权。审判结束后，这位年轻人路过人民广场时遇见了迦图，迦图握着他的手向他表示祝贺，并对他说：“我们向已故父母献祭的祭品，应该不是羔羊，而是他们的敌人的判决和眼泪。”在迦图的政治生涯中，虽然没有受到大的损害，但还是给他的私敌留下了许多可以攻击的把柄，所以他一直处于受控告和可能被判刑的困境之中。据说，他至少有50次被人控告，最后一次发生在他86岁的时候。在这次受审当中，他说了一句值得纪念的话。他说：“在这代人之间生活的人，要在另一代人面前保护自己是很不容易的事。”尽管这样，他还是没有放弃他的法庭斗争。4年以后，即当他90岁时，他还弹劾了塞尔维乌斯·加尔巴。可以认为，迦图的一生及其一生的行动也像纳斯托尔（Nestor）[8]一样，已经跨越了三代人。因为如上所述，他参加了与大西庇阿的政治斗争，以后也一直没有退出政治生涯，直到小西庇阿（大西庇阿的养孙、佩尔修斯及马其顿征服者埃米利乌斯·鲍鲁斯的儿子）时代为止。[9]

16.在担任执政官后10年，迦图被选为监察官。这一职位是最受人尊敬的，在某些意义上说，它又是一切官职的最高层。它掌握着很大的权力，其中包括对公民生活和风俗习惯的监视。因为创立者们认为，不能让人们在婚姻、生育、日常生活和娱乐方面自行其是，没有检查，没有监督。而且他们还认为，一个人在婚姻、生育等方面所表现出来的真实本性往往超过了在公众场合所能发现的。于是他们就设立这一官职，选举官员去监督、劝告和惩罚那些习俗的违背者，使人们抛弃那种奢侈腐化的风气，而继续按自己的习惯生活。担任这一官职的官员有两名，一名从贵族中选举出来，另一名则从平民中选举出来，他们被称为监察官。监察官握有降低骑士的地位、把生活放荡而又目无法纪的元老驱逐出元老院的大权。他们也可以修改财产的估计数，按照公民的社会和政治地位排列公民顺序。除此以外，还有许多其他的权力与这一职位有密切的关系。

正因为如此，当迦图出任这一职务的时候，几乎所有最有名和最有影响力的元老都联合起来反对他。其中出身高贵的人，他们嫉妒他担任这一职务，因为他们认为，如果让非贵族出身的人担任这一声誉最大、职位最高的职务，那么他们就会被踩入泥潭。而那些已经干了下贱活动且又背离祖先习俗的人，却害怕迦图的严厉，他们相信，在行使权力方面，迦图是严酷无情的。于是他们经过了一段时间的商量和准备，决定推选7位候选人与迦图竞争。他们用迷人的诺言来讨好公众，企图以此获取大众的支持，好像人民喜欢的仅是办事宽容而又温和的政府。迦图则相反，他没有在人民面前显示各种殷勤，在演讲中，他直言不讳地警告那些吃喝玩乐、生活放荡的人，他公开宣称，城市需要来一次大的清洗。他劝告人民说，如果他们是英明的，那么就不要挑选最令他们惬意的医生，而应该选择最热忱为他们服务的医生。他说，他和贵族出身的瓦列利乌斯·弗拉库斯就是这样的医生。他相信，如果他能与瓦列利乌斯·弗拉库斯一起担任监察官，那么他定能为罗马人民做一些有益的事，剔除和消灭当时流行的奢侈和好色之风。至于其余的竞选者，他认为他们竭力想担任监察官的目的，就是不认真执行这一职务，因为他们害怕那些准备认真执行监察官职务的人。但罗马人民是伟大的人民，他们应该配有伟大的领袖，他们绝不会害怕严厉和孤傲的迦图，他们一定会拒绝那些总想千方百计取悦于民心的候选人，而选举瓦列利乌斯和迦图为监察官。罗马人民倾听迦图的演讲，觉得他似乎不是一位竞选者，倒像一名已经就职、正在发号施令的监察官。

17.迦图在当选为监察官以后，第一件事就是把他的同僚和朋友路契乌斯·瓦列利乌斯·弗拉库斯列为第一元老。然后他清除了一批元老，其中包括路契乌斯·昆图斯这位7年前曾担任过执政官的人。他的兄弟提图斯·弗拉米尼努斯是腓力普国王的征服者（这给他带来的声誉远远超过了他担任执政官时的声誉）。他被逐出元老院的主要理由是：“有一位年轻人，在幼年时期，他就受到了路契乌斯 [10]的喜欢。路契乌斯一直把他留在自己的身边，即使在战斗时也不例外，而且常常授予他比路契乌斯的朋友和亲属更大的荣誉和权利。路契乌斯曾被选为执政官、行省的总督。在担任总督期间，他举行了一次宴会，在宴会上，这个年轻人也像往常一样斜靠在他的身边，并开始对他讲捧场话。（要知道，一个人喝醉酒的时候，是很容易被别人驾驭的。）”年轻人说：“我很爱你，即使在罗马举行我从未见过的角斗表演，我也不会离开你，尽管我很想看一下杀人的场面。”路契乌斯听了这话后，马上回答说：“这个，请不必忧虑，我很快就能补救它。”于是他立即命令手下把其中正要处以死刑的一名罪犯带到宴会厅，同时命令侍从带一把斧头站在他的旁边。然后路契乌斯再问那位年轻人是否愿意看杀人。年轻人说他很想看，于是路契乌斯就命令侍从砍下了那名罪犯的脑袋。

上面就是大部分作家对这件事的描写，西塞罗也在“论老年”的对话里引用了迦图自己对这件事的叙述。但李维却认为，被杀的是一个高卢逃兵，杀他的也不是侍从，而是路契乌斯自己。而且李维说，上述材料是迦图在一次演讲中自己叙述的。

路契乌斯的兄弟对迦图把路契乌斯驱逐出元老院非常不满，他请求人民敦促迦图陈述路契乌斯被逐的原因，迦图确实也这样做了。但当迦图叙述这件事时，路契乌斯却矢口抵赖。只是到迦图提出要对这一案件进行正式调查时，路契乌斯才开始缄默。这实际上也就默认了对路契乌斯的处罚，但人民对他还是比较同情的。有一次，戏院里演戏，路契乌斯也去了。他经过元老的座位，并在离其较远的地方坐了下来。人民对此非常怜悯，他们喊叫着，迫使他调换了自己的座位。这样，也就在可能的范围内弥补了他在不久前所发生的不幸。

被迦图逐出的另一位元老是马尼利乌斯（Manilius），人们都认为他很有希望当选下年度的执政官。他被逐的原因是，在白天当着女儿的面拥抱了他的妻子。至于迦图自己，他说，只有在雷声隆隆的时候他才拥抱自己的妻子。所以，他曾打趣地说，只有在打雷的时候，他才称得上一个幸福的人。

18.由于对西庇阿的兄弟路契乌斯的处理，迦图遭到了人们对他的严厉指责。因为他不顾路契乌斯荣获一次凯旋式的荣誉，擅自把他逐出了骑士等级。人们认为，这是迦图有意侮辱西庇阿·阿非利加 [11]的一种表现。但迦图最被他的大部分敌人所讨厌的是他剔除生活上的奢侈。对于这件事，他发现不可能直接处理，因为在当时，大部分人已经受到了奢侈风气的影响和侵蚀。所以，他采取了别的方法，转弯抹角地进行改革。他规定，人们拥有的服饰、化妆品、珍宝首饰、家具和金银餐具等，凡价格超过1,500德拉克马的，一律按其价格的10倍估算，这样试图用高估财产的办法使所有者纳高税。他规定，每占有1,000阿司的财产，就得付3阿司的税。这样就可以使这些纳税者看到，那些同他们财产相等的人，由于过简朴和节俭的生活，就可以少交税，从而用此来改掉其奢侈浪费的习尚。这一措施，马上就激起了那些因过奢侈生活而不得不向国家交税的人和那些因为要征高额税收而不得不放弃过奢侈生活的人的愤懑。大部分人认为，不让他们摆设东西，实际上就是剥夺他们的财产，因为人们的富裕程度往往表现在剩余物的多少而不是必需品的多少。据说，哲学家阿利斯通（Ariston）最惊讶的就是这样的事实：只有那些占有生活多余物的人才算得上幸福的人，而那些提供生活必需品和有用品的人却不是。有一位名叫斯科帕斯（Scopas）的帖撒利人，他有个朋友曾向他要些对他无用而又不是必需的东西，他对此回答说，他的财富和幸福恰恰依赖于这些无用而又多余的东西。从上可知，对财富的要求并不来源于人的自然本性，而许多是受外部世界那种错误意见的影响。

19.迦图对他的谴责者并没有心慈手软，而是更加严厉。他切断了用公共水源来冲洗私宅、灌溉花园的管道，摧毁或拆除了建立在公共土地上的各种建筑，并且把公共建筑的费用降低到最低的限度，而把公共土地的租价提到最高的数额。当然，这些措施也引起了人们对他的憎恨，提图斯·弗拉米尼努斯带头发难，他带领一部分亲信用维修建筑神庙和公共建筑物对国家毫无好处的理由，劝告元老院取消迦图已经同意的拨款。他们还煽动保民官中最勇敢的人召迦图到人民面前清点账目，并对他罚款2塔连特。元老院本身也强烈反对迦图用公款在人民广场修建位于议事厅之下的波尔奇乌斯大会堂。

然而，人民对他工作的赞美却达到了令人吃惊的程度，他们为了向他表示敬意，就在健康女神的神庙里给他立了像，并在塑像下面刻了一段铭文。铭文中既不是记录他在军事指挥方面的成就，也没有报道他获得凯旋式的光荣，而是这样写的：当罗马国家处于摇摇欲坠、濒临崩溃的时候，他被选为监察官。由于他的循循善诱、英明决策以及深刻教诲，罗马才重新获得了新生。在他被立碑以前，他常常嘲笑那些非常喜欢这种荣誉的人，他说，他们不知道他们的自豪只不过依赖于雕塑家和画家的创作，而他的最精美的影像却藏在人民的内心深处。当人们发现有些没有声誉的人设有塑像而像他这样有声望的人却没有，并对此感到不解时，他说：我宁愿人们问我为什么没有塑像，而不愿人们问我为什么有塑像。总而言之，他认为，一名好的公民就不应允许自己受到别人的表扬，除非这样做对国家有益。

迦图也大肆宣扬自己的功德。他告诉人们，那些做错事而受到责备的人常常说：我们不应受到指责，因为我们不是迦图。他说，就是元老院，也常常把他看作是危难时期的舵手。在处理重大问题时，只要他不在场，他们就会推迟处理。他的这些自夸也确实被其他的证据所证实。因为他在罗马极负威望，无论他的生活、演说和年龄等都备受尊重。

20.迦图也是一个好父亲、体贴入微的丈夫和精明的家庭管理者，他并不把这些看作微不足道的小事或不重要而不予以应有的重视。我认为，我有必要在这些方面给以适当的例子。他娶了一位出身高贵而并不富裕的妻子，因为他认为，虽然出身高贵和富家的妇女都具有傲慢和盛气凌人的特点，但出身高贵的人更耻于干坏事，因而她们的丈夫能把她们引上正途。他常说，殴打自己的妻子或儿子的男人是用亵渎之手伤害最神圣的事物。他还说，作一位好丈夫比当一位出色的元老更应受到赞扬。对于哲学家苏格拉底，他最欣赏的是苏格拉底对他那泼辣的妻子和愚蠢的孩子所表现出的耐心和仁慈。在他的儿子出世以后，除非事关公务，否则任何其他事情都不能阻止他亲眼察看妻子给婴儿洗澡和用襁褓包裹孩子。迦图的妻子也亲自给儿子喂奶，她还常常给奴隶的婴儿喂奶。因为，她认为这样做就可能在她的儿子与奴隶们的儿子之间培养亲密的感情。儿子懂事以后，迦图就亲自指导他阅读书籍，虽然他有一位学识渊博的奴隶在教他学习。这位奴隶名叫契罗（Chilo），曾担任过学校教师，教过许多小孩的课。迦图认为，让儿子因阅读缓慢等而遭到奴隶的训斥或拉耳朵是不对的，他也不敢把教育儿子这样重大的事完全委托给奴隶去做。正因为如此，迦图既是儿子的读写教师，又是他的法学教师和体育教练。迦图教儿子扔标枪、用盾牌作战、骑马、拳击，也注意对他进行忍冷耐旱能力的训练，并亲自领他到巨浪滔滔的第伯河中强渡。迦图还亲手用大字写了一部罗马史，以便儿子不出家门就能了解和熟悉自己的祖先以及他们的习惯。迦图宣称，在他的儿子面前，他就像在维斯塔贞女面前一样，非常注意讲话的方式，尽力不讲下流话。他还说，他永不与儿子一起洗澡。这似乎是罗马人的习俗，就是岳父在洗澡的时候也得避开自己的女婿，因为他们羞于裸体相见。但后来，他们从希腊人那里学到了裸体自由，又反过来用更放荡的做法影响希腊人，即使有女人在旁也毫无顾忌。

迦图努力以培养儿子的德行、诱发儿子的兴趣、使他的精神与美好的自然本性相一致为己任。但他发现儿子的身体比较虚弱，无法忍受艰苦的生活。所以，迦图允许在生活上给他照顾，不让他过着像自己那样的苛刻生活。然而，迦图的儿子虽然在体质上不如别人，但还称得上是一位刚强不屈的战士。在反对佩尔修斯的战斗中，他在埃米利乌斯·鲍鲁斯的领导下作战勇敢。在这次战斗中，他的剑不知是由于不慎还是由于剑柄潮湿而滑落于地，对此，他十分痛心，立即请求同伴给以援助。在同伴们的掩护下，他再次冲入密集的敌群。在长时期的残酷战斗以后，他终于成功地清除了这里的敌人，并在无数的武器和死人堆里（这里既有朋友的尸体也有敌人的尸体）找到了自己的宝剑。为此，指挥官鲍鲁斯曾给予他高度的赞扬。在迦图给儿子的一封信中，迦图高度赞扬了儿子舍身找寻宝剑的高贵热情。以后，这位年轻人与鲍鲁斯的女儿即小西庇阿的姐姐特尔契阿（Tertia）结了婚。这一结合与其归功于他自己的美德优行，倒不如归功于他父亲的正确引导，这是他父亲十分注意儿子的教育所结出的累累硕果。

21.正当他步入老年的时候，从雅典来了一个使团。这个使团由柏拉图学派的加尔纳阿特斯（Carneades the Academic）和一名斯多噶派哲学家组成，他们的任务是恳求罗马人撤销对雅典人课以500塔连特罚款的判决。这是由俄罗普斯（Oropus）人起诉、在雅典人缺席的情况下由斯克奥尼（Sicyonian）人作出的宣判。他们一到罗马，就受到了城里好奇青年的欢迎和跟随，这些青年经常怀着钦佩的心情倾听他们的演讲。尤其是那位具有无穷魅力、名声远扬的加尔纳阿特斯，他的演讲常常能吸引大量的听众，并博取他们的阵阵喝彩。他们的声誉像巨大的狂风吹遍了城市的每个角落。于是远近传开了，说一位有才华的希腊人用他能说善道的魅力，几乎征服了所有反对者，引起了罗马年轻人对他的喜爱，使他们放弃了自己的享乐、爱好和消遣，都去追求哲学家。别的罗马人对此都非常高兴，他们为年轻人掌握希腊文化并与这样令人钦佩的人在一起而感到兴奋。而迦图对这股像潮水一样倾注全城的希腊语言热一开始就感到非常忧虑，他害怕年轻人将雄心引到这一方向后，宁愿追求知识上的声誉，而不要军事上的成就。正当来访的哲学家的声誉日益增高的时候，元老院举行了第一次聆听他们演说的大会。盖乌斯·阿西利乌斯，这位出身高贵的人自告奋勇地担任他们的翻译。迦图决心用某些体面的借口，把他们全部赶出罗马。他在元老院发言，指责行政长官没有采取措施把这些能够轻易地说服人民的人早点打发走。他说：“我们应该，尽快对希腊使者所提出的问题作出决断，以便他们能迅速回到他们自己的学校，去给希腊孩子授课。罗马的年轻人又可以像以前那样倾听自己的法律，服从自己的行政官员的命令。”

22.迦图之所以这样做，绝不是像有人所认为的，是出于对加尔纳阿特斯本人的不满，主要是他讨厌那些缺乏爱国热情的希腊哲学，他嘲笑希腊的一切文化和训练，他曾举例说：“苏格拉底这位伟大的空谈家，他为了夺取国家的最高权力，就不惜用废除国家习俗、唆使公民反对法律的方法。”他讽刺伊索克拉特斯（Isocrates）学派，说伊索克拉特斯的学生终身都与伊索克拉特斯一起孜孜不倦地从事研究工作一直到老，好像他们要在到地府中见到米诺斯的面时才开始从事艺术和法律活动。为了使儿子们对希腊文化抱有成见，他曾用与其年龄极不适合的轻率态度，以预言家或占卜者的口吻宣称，罗马城一旦充斥了希腊字母，罗马人也就失去了他们自己的帝国。但以后的历史恰恰表明，他的这一不祥的预言完全缺乏足够的证据，因为罗马人在进入帝国的全盛时期以后，几乎完全接受了希腊的学术和文化。

迦图不但憎恨希腊的哲学家，也怀疑在罗马行医的希腊人。他似乎已经听说了希波克拉特（Hippocrate）在波斯皇帝答应给予他大量费用，并向他求教某些问题时的态度。希波克拉特说，他绝不愿意为那些与希腊人为敌的野蛮人行医和服务。迦图说，几乎所有的希腊医生都立下了和希波克拉特同样的誓言，所以他力劝子孙们谨防这些人。他还说，他亲自写了一本有关医药处方的书，他就用这些处方来医治家人的各种疾病。他不允许病人不吃东西，经常要他们吃些绿色蔬菜、鸭、鸽子或母兔等。他说，对病人来说，这样的饮食是容易消化的，唯一的不足便是它们容易引起梦呓。他说，由于使用这些方法，所以他的身体一直很好，他家人的身体也很健康。

23.就迦图自身而言，这样的推论似乎并不完全正确，因为他失去了自己的妻子和儿子。然而，他自己的身体却非常健壮，精力也很充沛，并没有出现因年事增长而衰退的现象。即使到了花甲之年，他的性欲还很旺盛，他重新娶了一位妻子，而当时他的岁数已经远远地超出了一般人的结婚年龄。这件事的经过是这样的：在第一个妻子死后，迦图为儿子娶了鲍鲁斯的女儿，她是小西庇阿的姐姐。而他自己由于失去了妻子却变成了鳏夫，只得与一个女奴私通以寻求快慰。但他们居住的房屋不大，而且里面还住有一位年轻的主妇，所以，这件事很快就被别人发觉了。有一次，这个女奴还当着他儿子的面大模大样地来到迦图的卧室。年轻人见到后，虽然没说什么，但看得出，他对她相当愤慨。老人觉察到了儿子的不满，但并没有责怪他，只是不声不响地走出家门，并像往常一样，由奴仆陪同前往广场。在前往广场的路上，他大声地呼唤与他同车的萨罗尼乌斯（Salonius，这人原先是迦图的副秘书），询问对方是否已经给女儿物色好了一名合适的丈夫。萨罗尼乌斯说还没有，他不想在不征求主人的意见的情况下，擅自为女儿的婚事作主。“那好，”迦图说，“我已经替你找到了一位合适的女婿，唯一的缺陷就是他的年龄稍大一些，其他方面几乎是没有什么可挑剔的。”萨罗尼乌斯立即表示，他愿意把女儿的婚事托付给迦图，只要迦图看中的，什么人都可以，因为他是迦图的仆人，需要主人仁慈的关照。然后，迦图就毫不犹豫地说自己愿意娶他的女儿为妻。起初，萨罗尼乌斯对这一突如其来的求婚感到非常惊讶，因为他认为迦图的年纪已经远远超过了一般人的婚龄，而他自己也远没有与这位享有执政官尊严、凯旋式荣誉的人联姻的条件。但后来，看到迦图一本正经的样子，他也就高兴地接受了迦图的求婚。到达人民广场后，他们就公布了这一喜讯。

婚期将到，迦图的儿子就带着自己的朋友找到父亲，询问他是否因为儿子惹他生气，才给自己找一位继母。“啊唷！天啊！我的儿子，”迦图叫道，“我对你和你所干的事几乎找不出任何毛病。我之所以要再娶，就是想多些儿子，给我们国家多添些像你这样的公民。”据说，庇西特拉图，这位雅典人的僭主在娶第二个妻子——阿尔戈斯（Argos）的提摩纳斯萨（Timonossa）——时对他那成年的儿子就是这样说的。通过这次结婚，提摩纳斯萨给他生了两个儿子，名叫伊奥弗（Iophon）和帖萨努斯（Thessalus）。迦图也同样，婚后，他便得了一个儿子，他们仿照其外祖父的名字，给孩子取名为萨罗尼乌斯。同一时间，他的大儿子死于财务官的任职期间。迦图在他的著作中经常谈到他的大儿子，称赞其是位勇敢而又高尚的人。据说他对待这一损失几乎像哲学家那样平静，他没有因此而忽略了对公共事务的关心。另外，他也不像后来的路契乌斯·鲁古路斯和麦铁路斯·庇乌斯那样，因为年事过高而衰弱，不能为公众服务，把为国服务视为繁重的义务。他也不像西庇阿·阿非利加那样因为对人们的嫉妒损害了自己的荣誉，而对人民的事情不加理睬，不闻不问地度过自己的余生。迦图认为，正像人们劝说狄奥尼修斯时所说的那样，只有死于治理国家的人，才称得上死得其所。因此，他认为老年人应该忙于公共事务，这才是他们最光荣的。在迦图有空的时候，他常常以写书和农耕消遣自己。

24.在一生中，迦图编写了许多题目各异的演说稿和通史。在他年轻和家境贫穷的时候，他常常热衷于农耕，因为在当时，他只有两种方法获取钱财，一是农耕，一是节约，但到了晚年，农耕却变成他消遣的场所和研究的课题。他写了一本有关农业的著作，书中他特别论及了制糕和保存果实的技术。他热望精通各种事务并在这些方面比别人更有发言权，在乡村，他常常设丰盛的家宴，邀请那些意气相投的乡村邻居，与他们一起谈笑。因为他经历丰富、见识广博，所以他能跟别人讲述许多有趣的故事。为此，老人们和年轻人都把他当做惬意的伙伴。迦图自己也把吃饭的桌子看作是结交朋友的最好场所，他们在这里常常谈到那些有荣誉而又高尚的公民，但很少提及那些卑鄙而无耻的人，因为迦图不允许他们轻易地评论这些人的优点或缺点。

（译自普鲁塔克的《迦图传》，第1-25章）

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[1]伊帕密浓达（Epaminonadas），公元前4世纪希腊底比斯联盟的首领。他曾率领底比斯军队多次击败斯巴达军。—中译者注

[2]伯利克里（Pericles），古代希腊著名的政治家。公元前443年，他被选为雅典首席将军，并连任此职务多年。—中译者注

[3]特米斯托克利斯（Themistocles），古代雅典将军，曾带领雅典海军于萨拉米斯海湾击败波斯海军。—中译者注

[4]哈米尔卡（Hamilcar Barca），迦太基大将，著名将领汉尼拔的父亲，曾参加了第一次布匿战争。—中译者注

[5]安菲克底尼克议会为古代希腊安菲克底尼克联盟的最高权力机构。—中译者注

[6]指叙利亚国王安提奥库斯。—中译者注

[7]即大西庇阿（Lucius Cornelius Scipio）。—中译者注

[8]《荷马史诗》中的英雄。据说他活得很长。—中译者注

[9]小西庇阿为鲍鲁斯之子，但他被过继给西庇阿家族，为大西庇阿之子的养子。—中译者注

[10]指路契乌斯·昆图斯（Lucius Quintus）。—中译者注

[11]指大西庇阿，他带领罗马军队在阿非利加击败了汉尼拔，取得了第二次布匿战争的胜利，被罗马人尊称为西庇阿·阿非利加。—中译者注