第313章 恶日禁忌说

据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》记载，端午节的设立是为了纪念这位先贤介子推。

端午，除了比较出名的名人故事，还有两个说法。

第一个说法是---恶日禁忌说。

在汉代北方，五月五日被认为是“恶月、恶日”，这一观念源自古代的阴阳五行理论，认为五月是阳气极盛的时期，而五日则是阳气达到顶峰的日子。

因此，五月五日出生的孩子被认为是“不祥之兆”，民间流传着“不举五月子”的习俗，即认为在这一天出生的婴儿无论男女，都难以健康成长，男孩会克害父亲，女孩会克害母亲。

这种观念导致了“五月到官，至免不迁”和“五月盖屋，令人头秃”等迷信说法的产生。

东汉学者王充在《论衡》中对这一习俗进行了阐述，他认为五月五日出生的孩子，因为阳气过于旺盛，会对父母造成伤害，父母难以承受这种“厌胜”之力。

这一习俗被认为起源于战国时期，并在东汉时期被王充、应劭等学者在《论衡》、《风俗通》以及《后汉书》中有所记载。

由于五月五日被认为是恶月恶日，人们为了避邪驱灾，形成了“避五毒”和“躲端午”的习俗。

这些习俗包括在端午节期间进行各种驱邪活动，如佩戴香囊、悬挂艾草和菖蒲等，以求得平安和健康。

随着时间的推移，这些习俗逐渐融入了端午节的文化传统中，成为了端午节不可或缺的一部分。

尽管这些习俗带有浓厚的迷信色彩，但它们也反映了古人对于自然现象的敬畏和对于健康、平安的渴望。

第二个说法是---夏至说。

首倡端午节起源于夏至的学者是黄石先生，他在1963年的著作《端午礼俗史》中提出，端午节的起源可以追溯到远古时代，随着时间的推移，从三代时期开始汇聚成川流，到了秦汉时期发展成为河，到了唐宋时期则吸纳了众多支流，最终形成了如同湖海般广阔的节日文化。

1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中进一步阐述了端午节与夏至的关系。

他认为端午节的习俗，如“斗百草”和“采杂药”，与屈原并无直接关联。

刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中提出了三个主要理由来支持他的观点：

1.《荆楚岁时记》等岁时著作中并未提及五月初五日要吃粽子的习俗，而是将吃粽子的活动记载在夏至节中。

此外，隋代杜台卿的《玉烛宝典》也将竞渡活动归入夏至日的娱乐活动，这表明竞渡并不一定是为了纪念屈原。

2.端午节的其他习俗，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原的故事无关。

3.《岁时风物华纪丽》对端午节的解释是：“日叶正阳，时当中”，即端午节正是夏季之中，因此端午节又可称为天中节。

这一解释认为端午节的最早起源当系夏至。