前言

金代（1115—1234）是北方女真民族建立的政权，完颜阿骨打统一女真各部后，于1115年建立大金国。金国1125年灭亡辽国，1127年灭亡北宋。1153年海陵王完颜亮迁都中都（今北京），接着，金国进入了一段稳定的发展期，在金世宗、金章宗时代，政治、经济、文化等都出现了繁荣景象。之后，金国开始由盛转衰，于1234年被蒙古国灭亡。

金代存国仅仅一百余年，走过了发展—繁荣—衰弱—灭亡的全过程，这个朝代是一个快速发展的朝代，它的文化也经历了快速发展的过程。从创造文字开始，文化与文学进入跨越式发展的时代。在金世宗、金章宗时期，文化文学都出现了繁荣景象，取得了丰硕的成果。金代是一个匆匆而来、匆匆而去的朝代，就像它的迅速崛起一样，它又迅速走向了灭亡，它甚至没有把它创造的大量的思想文化成果留下，就匆匆带着这个时期的士大夫精英消失在历史长河中……

金代是与宋代对峙的时代，而宋代是思想文化繁荣的时代，儒学在宋代进入了一个新的发展时期，理学兴起并迅速发展，同时出现了一批儒学大师和大量的儒学著作。宋儒为儒学的发展做出了巨大贡献，他们的著作也影响了金代的儒士。金代是北方草原民族建立的政权，虽然在思想文化的构建过程中，主要以中原文化为基础，但它毕竟是草原民族文化占有主导地位的政权，在多民族文化的融合过程中，形成了自身的文化特点。所以金代儒士对宋儒的学术成果的接受过程也是一个重新创造的过程，金代儒士对儒学的思考有着自身的特点，他们的学术成果也是具有创新性的成果。金代的这些学术成果是儒学发展的重要组成部分，对这些学术成果的研究也是儒学研究的重要内容。

现在我们能看到的金代资料很少。尽管资料有限，但从中我们还是可以知道，金代曾经创造了丰富的思想文化成果。在我们现有的资料中，金代的儒学成果比较分散，不成体系，一些重要的儒士没有留下著作。所以，一直以来，学界对金代的儒学研究也是零散的，没有很系统的研究。可喜有刘辉博士的《金代儒学研究》著作出版，这是对金代儒学比较系统的研究，是金代儒学的重要研究著作。但是，金代儒学还有很大的研究空间，本书着力于金代儒学著作的分析研究，在文学作品中发掘金代儒学在文化文学方面的影响，全面考察金代儒学成果，从而进一步理解金代儒学的特点，探寻金代儒学在儒学发展史上的贡献。