离骚第一
【解题】
《离骚》是屈原的代表作，是自述其平生经历的抒情长诗。屈原（约前342—前282？），名平，字原，战国时期楚国人，出生于楚族王室贵族。在楚怀王时期，担任过“左徒”、“三闾大夫”之类的官职，颇受朝廷信任。遭到了同列僚属上官大夫、靳尚等人造谣中伤，楚怀王轻信谗言，疏远了他。后来他又多次向怀王劝谏，遭到斥责。最后，楚怀王也被骗至秦国，客死异乡，屈原于是写下了《离骚》这篇长诗以明志，大约在怀王三十年（前299）前后。及至楚顷襄王时期，屈原遭到了更大打击和迫害，被流放江南。屈原在长期流放途中，又抒写了《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》等作品，这就是所谓的传世“屈原赋二十五篇”。屈原及《离骚》创作的具体情况，载于司马迁《史记·屈原列传》。这篇长诗题名“离骚”，是离别的忧愁，说屈原执守忠贞，遭到诋毁，满怀忧伤，依然不忘君国，倾诉愁思以讽谏。篇内的“余”、“吾”、“予”、“我”，都是屈原自称，抒写自己遭受疏远流放以后的冤屈。他悲愤交织，忧君忧民，上天下地，周流八荒，想象奇特，孜孜追求“美政”理想，强烈地展现了内心生死抉择的痛苦，表达了忠贞不渝的爱国情操。所以，《离骚》也被称为“自传体”史诗，更是一篇旷世独有、充满浪漫情调的杰作，对后世诗歌创作产生巨大影响。
【全文译注】
帝高阳之苗裔兮[1]，我是高阳氏的远末子孙，
朕皇考曰伯庸[2]。先父是号称“伯庸”的人。
摄提贞于孟陬兮[3]，当岁星正好定格在寅年的正月，
惟庚寅吾以降。庚寅这天是我降生的时辰。
皇览揆余初度兮[4]，父亲观察我初生的时节，
肇锡余以嘉名[5]。在祖庙里占卦而赐我美名。
名余曰正则兮，为我取名叫“正则”，
字余曰灵均。为我取字叫“灵均”。
以上八句述说自己的世系、出生年月以及名字来由，统称为天生的“内美”，也是读《离骚》的纲领，与下文终归于帝高阳相呼应。
纷吾既有此内美兮[6]，我已有先天的美质，
又重之以修能[7]。又加上后天修养的勤奋。
扈江离与辟芷兮[8]，好比佩带了江离和白芷，
纫秋兰以为佩[9]。再系结秋兰而缀成花纹。
屈原像·明万历癸巳（一五九三）刻历代圣贤像赞本
汩余若将不及兮[10]，像水流疾逝，赶都赶不上；
恐年岁之不吾与[11]。岁月不留人，怎让我不紧张？
朝搴阰之木兰兮[12]，拂晓上山岭攀折冬生的木兰，
夕揽洲之宿莽[13]。傍晚下水洲采拾不死的宿莽。
日月忽其不淹兮[14]，日月轮转不停，
春与秋其代序[15]。春秋交替循环。
惟草木之零落兮，料想枯叶一片片飘落，
恐美人之迟暮[16]。真担心美人也会凋伤芳颜。
不抚壮而弃秽兮[17]，趁着年轻修善弃恶，
何不改此度？怎么不改一改蹉跎的坏习惯？
乘骐骥以驰骋兮[18]，快快跨上千里马去追赶，
来吾道夫先路。我甘愿来导引在路前。
以上十六句承上“内美”，述说后天“修能”，强调进德修身，希望自己趁年岁盛壮之时，为国家、君王干一番事业。
昔三后之纯粹兮[19]，古先王德行所以完美无瑕，
固众芳之所在[20]。在于朝内聚集了大批众贤。
杂申椒与菌桂兮[21]，好比是申椒、菌桂相配组合，
岂维纫夫蕙茝[22]？怎会只蕙和茝的单一缀联？
彼尧舜之耿介兮[23]，那尧和舜卓立不倒，
既遵道而得路。遵循正道而处处是通途。
何桀纣之猖被兮[24]，为何桀和纣摇摇欲坠？
夫唯捷径以窘步[25]。原因是贪走了捷径而难行寸步。
惟夫党人之偷乐兮[26]，那帮小人只图苟且享受，
路幽昧以险隘。世路变得黑暗又险阻。
岂余身之惮殃兮，难道是害怕己身遭殃？
恐皇舆之败绩[27]。怕只怕大王车覆人亡。
忽奔走以先后兮，急匆匆奔前走后，
及前王之踵武[28]。使大王的车驾能赶上先王的轨行。
荃不察余之中情兮[29]，大王呵居然不体察我的苦心，
反信谗而齌怒[30]。反而听信谗言而震怒发狂。
余固知謇謇之为患兮[31]，我本来料到忠谏会招致祸患，
忍而不能舍也[32]。忍不住还是要倾诉衷肠。
指九天以为正兮，苍天呵为我作证，
夫唯灵修之故也[33]。心里头只装得下您大王。
初既与余成言兮，想当初您和我订下盟誓，
后悔遁而有他。后来是您移情别恋，将我疏放。
余既不难夫离别兮，我已经不在乎和您分手，
伤灵修之数化[34]。只伤心您太反复无常。
以上二十四句承上“先路”，述写屈原以导引者的身份，为“皇舆”奔走先后，岂料楚王听信谗言，妄发疾怒，屈原无端遭到斥弃。
余既滋兰之九畹兮[35]，我既栽了兰有九畹，
又树蕙之百亩。又种上蕙，那百亩百草园，已无一寸闲地。
畦留夷与揭车兮[36]，又开辟五十亩荒坡，播下了留夷和揭车，
杂杜衡与芳芷[37]。还套种了芍药和香芷。
冀枝叶之峻茂兮，只盼望百草根深叶茂，
愿俟时乎吾将刈[38]。待到鲜花盛开的季节将它采摘。
虽萎绝其亦何伤兮，即使被遗弃不用也不值得伤悲，
哀众芳之芜秽。最痛心的是亲手培植的众芳都变了味。
以上八句通体以比喻方式，述说自己为楚国培植了许多人才（众芳），结果被遗弃不用，而昔日这些门徒随着自己倒台纷纷改换门墙，改志变节了。下文正是承此写“芜秽”。
众皆竞进以贪婪兮，众臣僚贪婪成性，争着攀附权贵，
凭不厌乎求索[39]。饱满了私囊，还不知餍足。
羌内恕己以量人兮[40]，各自用小人心肠来度量君子，
各兴心而嫉妒[41]。看到他人美德，心里顿生歹毒。
忽驰骛以追逐兮，急匆匆地去争名夺利，
非余心之所急。心里头并不快乐。
老冉冉其将至兮[42]，虚度华年，渐渐衰老，
恐修名之不立[43]。只怕一生追求好名，而付之混浊。
朝饮木兰之坠露兮[44]，早上喝着木兰的露水，
夕餐秋菊之落英。晚上咀嚼秋季的黄菊。
茍余情其信姱以练要兮[45]，我的内心多么美好又简练，
长
颔亦何伤[46]。纵使长久不得志，也不值得伤感、痛哭。
揽木根以结茝兮，攀折带根的枝条，先系结芷草，
贯薜荔之落蕊[47]。再穿起一串串薜荔的花须。
矫菌桂以纫蕙兮[48]，拉直弯曲的桂枝，先系结蕙草，
索胡绳之
[49]。又把长长的胡绳草悬挂于梢头。
謇吾法夫前修兮[50]，我乃效法前贤何以如此艰难呵，
非世俗之所服。因为这些都不是世人所佩服。
虽不周于今之人兮[51]，纵令我不跟今人相合，
愿依彭咸之遗则[52]。情愿追随先贤彭咸的遗法，葬身水曲。
哀民生之多艰兮，人民生计多么艰难，
长太息以掩涕[53]。忍不住久久悲哀、叹息，抹了一把眼泪。
余虽好修姱以
羁兮[54]，纵然用美好道德来约束自己，
謇朝谇而夕替[55]。竟然早上遭到训斥，晚上又把我抛弃。
既替余以蕙
兮[56]，理由是我不该系结有蕙草的香囊，
又申之以揽茝。更不该手上又握一束芳茝。
亦余心之所善兮，只是心里头所喜爱的呵，
虽九死其犹未悔[57]。即便是九死还是不后悔。
以上二十八句表现屈原在屡遭打击后的心曲：虽身处穷蹙，而不变节易志，坚持初心，效法先贤。用饮食芳洁、采撷众香，比喻对美好理想的追求和坚守，且表达与其苟且从俗，宁从彭咸“水死”而无悔的想法。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然——《离骚》
怨灵修之浩荡兮[58]，哀怨大王好糊涂呵，
终不察夫民心。始终不能体察万民的辛劳。
众女嫉余之蛾眉兮[59]，同列大臣们忌恨我的美德，
谣诼谓余以善淫[60]。说我行为不端，只会生事造谣。
固时俗之工巧兮[61]，好比那世上的工匠，
偭规矩而改错[62]。连方圆的规矩都丢了，另起炉灶。
背绳墨以追曲兮[63]，又好比是拉锯的人背弃墨线，弯弯曲曲，
竞周容以为度[64]。争着以取悦君上作为法度而不走正道。
忳郁邑余侘傺兮[65]，我郁闷呵痛苦，独自发呆，
吾独穷困乎此时也[66]。承受穷困的煎熬。
宁溘死以流亡兮，宁可立即死去或者飘忽无定，
余不忍为此态也。也不忍心沦为小人而毫无节操。
鸷鸟之不群兮[67]，好比是关雎鸟专一守贞而不乱匹，
自前世而固然。自古以来就这样子，无法改造。
何方圆之能周兮，又好比是方圆两种筐子叠合不到一起，
夫孰异道而相安？道不同怎么能够相互依靠？
屈心而抑志兮，宁愿委屈自己，
忍尤而攘诟[68]。承受耻辱，不怕讥笑。
伏清白以死直兮，守住清白而为正直去死，
固前圣之所厚[69]。这本来是先贤们所赞许的律条。
以上二十句有两层含义，先是诉说自己“独穷困”的三大根由：君王糊涂不察、同僚造谣中伤、时世风俗太坏。接着再次表达对国与君的忠贞专一的态度，哪怕忍辱负重，也要“伏清白以死直”。至此，其殉国死志，坚决果断，已无丝毫退却苟活的余地。
悔相道之不察兮[70]，恨自己没眼光，选错了辅佐的对象，
延伫乎吾将反[71]。踌躇了一会，我真要回老家。
回朕车以复路兮，把车头调转过来而行走原先的路，
及行迷之未远。虽曾误入迷途，幸好及时调整而一步未差。
步余马于兰皋兮[72]，时而漫步在长满兰草的水泽边，
驰椒丘且焉止息[73]。时而奔驰高山之上，姑且休息一下。
进不入以离尤兮[74]，仕途不通而屡遭灾难，真无法活下去，
退将复修吾初服。那么回归本初，服饰大方典雅。
制芰荷以为衣兮[75]，上衣是鲜美的荷叶，
集芙蓉以为裳[76]。下裙是艳丽的荷花。
不吾知其亦已兮，没人喜爱我也就算了，
茍余情其信芳。我的本真性情，是那么芳洁，丝毫不假。
高余冠之岌岌兮[77]，头上戴着高高的帽子，名为“切云”，
长余佩之陆离[78]。腰间佩带长长的宝剑，可称“镆”。
芳与泽其杂糅兮[79]，芳香和合着光彩呵，
唯昭质其犹未亏。那美好而光明的品质，天然无瑕。
忽反顾以游目兮，站立高山顶上纵目四望，
将往观乎四荒。盘算着往遥远的地方策马行车。
佩缤纷其繁饰兮[80]，这身行头装扮，花样真是多呵，
芳菲菲其弥章[81]。而芳香四溢，弥漫光华。
民生各有所乐兮，人人各有所好，
余独好修以为恒[82]。而我只追求人生完美，当作法码。
虽体解吾犹未变兮[83]，哪怕是碎尸万段也不会改变，
岂余心之可惩[84]。难道我心里会有一丝丝的害怕？
以上二十四句承上殉身誓死，表示“反本”、归真，将出远门。出行之前又一番刻意装扮，都是比喻高洁的品质、光明的理想，也就是说，屈原至死也不会改变初心。
以上七节为全诗第一大段，基本是实写。屈原述说一生经历，从世系到名字，从内美到外修，从初见信任到遭谗放斥，反复诉说宁愿殉死，也不向邪恶屈服，态度坚决而利落，没一点商量的余地，所以选择了生命“反本”回归。作为“自传”，基本结束，《离骚》至此可以收笔。但是，下文承以女媭詈斥，又幻生波浪。《离骚》之妙也在于此。
女媭之婵媛兮[85]，我的老姊姊纠缠不休，
申申其詈予[86]。一遍遍地对我责备、唠叨。
曰鲧婞直以亡身兮[87]，说大禹的父亲鲧太耿直而破家亡身，
终然殀乎羽之野[88]。被长期囚禁在羽山的野郊。
汝何博謇而好修兮[89]，你为何采撷那么多的花花草草，
纷独有此姱节[90]？只喜爱自己这番装饰的美貌？
菉葹以盈室兮[91]，人家满屋子都是、菉、葹的恶草，
判独离而不服。就你别出心裁，抛弃它们，一种也没要。
众不可户说兮[92]，挨家挨户地说服，能说得过来吗？
孰云察余之中情[93]？谁又能体察我们忧心忉忉？
世并举而好朋兮，世俗都相互抬举，结为朋党，
夫何茕独而不予听[94]？你为何不听我劝，独走绝路一条？
以上十二句是女媭的詈语。她闻知屈原要走绝路，便加阻拦。她以鲧耿直遭放的命运为教训，希望屈原接受其劝说，顺从世俗而苟活，不能一根筋到底，将自己推向绝境。女媭的话对不对？于是下文又引出“陈词重华”一节。
依前圣以节中兮[95]，依从前代圣王判别是非，
喟冯心而历兹。长叹一声，来到此地倾诉不平。
济沅湘以南征兮[96]，渡过沅、湘之水往南行走，
就重华而陈词[97]：大老远到帝舜的坟前，陈说真情：
“启《九辩》与《九歌》兮[98]，“启沉湎在祭祖的《九辩》、《九歌》里，
夏康娱以自纵[99]。纵放娱乐，毫无德行。
不顾难以图后兮，再也不顾忌患难，图谋后世，
五子用失乎家巷[100]。兄弟五人大动干戈，家里充满血腥。
羿淫游以佚畋兮[101]，羿整天射猎，盘游过度，
又好射夫封狐[102]。还喜爱射杀大猪，行为粗鄙不经。
固乱流其鲜终兮，这些人背信弃义，没有好结果的，
浞又贪夫厥家[103]。浞又爱上了羿的妻子而血染宫廷。
浇身被服强圉兮[104]，浇有匹夫之勇，强梁多力，
纵欲而不忍。贪婪美色，不肯安静。
日康娱而自忘兮，天天纵情欲色，忘乎所以，
厥首用夫颠陨[105]。终于被人砍断头颈。
夏桀之常违兮[106]，夏桀做事违背常理，
乃遂焉而逢殃。于是失去民心而遭到流放南巢的重刑。
后辛之菹醢兮[107]，商朝纣王竟敢把贤臣剁成了肉酱，
殷宗用而不长。终于宗庙不长，而秀麦青青。
汤禹俨而祗敬兮[108]，三代圣君都有威严，值得敬仰，
周论道而莫差[109]。他们步履稳健，不差分寸，是后世典型。
举贤而授能兮，任用贤能，规规矩矩，好比工匠裁锯木材，
循绳墨而不颇[110]。遵循墨线，没丝毫偏倾。
皇天无私阿兮[111]，老天爷没对谁特别关照，
览民德焉错辅[112]。看民心所向来布设贤佐的天命。
夫维圣哲以茂行兮，那只有聪慧、睿智且茂盛德行的国君，
茍得用此下土。配得上统摄天下的神圣。
瞻前而顾后兮，瞻望往古，反观后世，反复体察，
相观民之计极[113]。谁才是万民的所爱所敬。
夫孰非义而可用兮，怎么可让不忠不义的小人得到举用？
孰非善而可服？怎么可使无德无能的庸才窃位朝廷？
阽余身而危死兮[114]，我虽身临绝境，濒于死亡，
览余初其犹未悔。反观初心，无悔无怨，头脑清醒。
不量凿而正枘兮[115]，好比圆的凿孔用方的榫卯往里挣。
固前修以菹醢。”先贤们一个个惨遭杀害。”
曾歔欷余郁邑兮[116]，我连连叹息、呜咽抽泣，
哀朕时之不当。悲哀呵没赶上盛世太平。
揽茹蕙以掩涕兮[117]，抓一把柔软蕙草抹拭眼泪，
沾余襟之浪浪。而伤心的泪水沾湿前襟，滚滚飘零。
跪敷衽以陈辞兮[118]，跪着摊开前襟，陈诉帝舜，帝舜虽木然无语，
耿吾既得此中正[119]。但心底已获得了这个真谛“中正”。
驷玉虬以乘鹥兮[120]，驾着四条龙和一双鹥鸟的车，
溘埃风余上征[121]。忽然乘着疾风，开始飞往上天的行程。
以上四十四句为“陈词重华”一节。由于鲧是重华流放的，故而陈词选择重华，且从夏朝的启开始。其间兴衰起废，是是非非，一一折中于重华。陈词的核心，在于用贤则兴，用谗则乱。而对于贤臣来说，命运是无法自己选择的，遇到圣君则得志，遇到昏君则取祸。何况屈原是楚国的同姓贵族，更没有出走选择君王的道理，所以逃脱不了“不量凿而正枘兮，固前修以菹醢”的悲惨厄运。因而涕泣涟涟，悲伤至极。重华虽然没有替他“折中”，但在他心底，已亮起了“中正”这盏明灯。于是屈原真的为了“中正”而走上了不归之路，即“上征”飞行去了。也就是说，见詈女媭、陈词重华，是屈原反本回归——“死亡”的前奏曲。女媭劝其苟活，而陈词之后，知舍“中正”而无他路可走。于是没有听从女媭，坦然接受“死直”，《离骚》以下部分是写冥想回归反本的“死亡”历程。
朝发轫于苍梧兮[122]，清早我从苍梧山出发，
夕余至乎县圃[123]。夜晚到了上天的花园。
欲少留此灵琐兮[124]，想在神灵居住的地方稍待一会，
日忽忽其将暮。太阳急匆匆地落下，天色已晚。
吾令羲和弭节兮[125]，我命令羲和赶快把车停下，
望崦嵫而勿迫[126]。望见了崦嵫山，别靠近它，而离得更远。路曼曼其修远兮，这条反本的路又长又远，
吾将上下而求索。我将上上下下，求索个没完。
饮余马于咸池兮[127]，牵马到天池边去饮水，
总余辔乎扶桑[128]。缰绳系结在扶桑的树干。
折若木以拂日兮[129]，折一条树枝，阻击太阳，别让它坠落，
聊逍遥以相羊[130]。趁此余光，聊且逍遥游玩。
前望舒使先驱兮[131]，派月神望舒导引在先，
后飞廉使奔属[132]。令风神飞廉在后扈从，一路奔走，牵连不断。鸾皇为余先戒兮[133]，火凤凰威风凛凛，也在前头警戒，
雷师告余以未具[134]。而雷师厉声禀告说：还没准备圆满。
吾令凤鸟飞腾兮[135]，我命令在前导引魂魄的神鸟飞翔传话，继之以日夜。日夜兼程，一刻没闲。
飘风屯其相离兮[136]，旋风忽聚忽散，刮得真猛，
帅云霓而来御[137]。率领天上云霞，迎接我的车銮。
纷总总其离合兮[138]，盛大的仪仗聚合一起，
斑陆离其上下[139]。忽上忽下，终于来到了帝高阳始祖的殿前。
吾令帝阍开关兮[140]，命令守门人快开门，让我进去，
倚阊阖而望予[141]。而守门人身靠天门，只是冷漠地观看。
时暧暧其将罢兮[142]，此时太阳即将坠落，天色昏暗，
结幽兰而延伫[143]。我系结幽兰，久久地在天门外蹒跚。
世溷浊而不分兮[144]，这世道真是好坏不分，
好蔽美而嫉妒。喜爱掩人之美而心生忌妒，也不让我上天。
以上二十八句是写“求帝”一节。以前的注释，以帝比楚王，求帝是求反归楚国朝廷。这不符合原意。屈原已被楚王彻底抛弃，心生绝望，乃决意“死直”而“上征”，其何来求归楚王之心？帝，是帝高阳，楚人的始祖。人死都得反本归宗，求帝，是屈原灵魂归反帝高阳的祖庭，是一次死亡的遐想。诗人把死亡写得如此惊天动地，骇人心魄！那幽暗、冰冷、僵硬、恐怖的死亡形态完全为芳香菲菲、繁饰缤纷的宗教仪式和凤凰、飞龙、飘风、云霓等这样一些光彩照人的神话形式所掩盖，古朴、辉煌的楚文化为其从容投水之思注入了奇崛多彩、浪漫丰富的辉煌图景，死亡被诗化为令人向往的神游之乐。但是，守门人不让灵魂进去，暗示屈原想死也不能。
朝吾将济于白水兮[145]，早上我蹚过仙乡的白水河，
登阆风而
马[146]。登上阆风山顶，把马缰绳系结于神居。
忽反顾以流涕兮，回头四望，涕流不止，悲哀呵，
哀高丘之无女[147]。高阳祖陵不见始祖，灵魂便无所依附。
溘吾游此春宫兮[148]，忽然我飘游至东方帝宫，
折琼枝以继佩。折一枚玉枝，系连于佩组。
及荣华之未落兮，趁及花朵没落下，
相下女之可诒[149]。挑选一番，送给高阳下辈的女祖。
吾令丰隆乘云兮[150]，我命令云神丰隆乘驾云霞，
求宓妃之所在[151]。求得神女宓妃的灵府。
解佩以结言兮，解下香囊，记上我想说的话，
吾令蹇修以为理[152]。派使者蹇修，传递我的情书。
纷总总其离合兮，忽聚忽散，时合时离，
忽纬
其难迁[153]。行为乖僻，难以捉摸。
夕归次于穷石兮[154]，夜晚留宿于穷石，和后羿在一起，
朝濯发乎洧盘[155]。清晨在盘河洗头，做河伯媳妇。
保厥美以骄傲兮，凭恃美貌，目空一切，
日康娱以淫游。整天游玩，纵乐过度。
虽信美而无礼兮，徒有美貌，全无仪礼，
来违弃而改求。哪像是我的先祖，乃弃而改选他路。
览相观于四极兮，天宇的四面八方都已走遍，
周流乎天余乃下。乃从天降落，继续周览搜索。
望瑶台之偃蹇兮[156]，远远望见高崇云天的玉台，
见有娀之佚女[157]。那里住着有娀氏的美女。
吾令鸩为媒兮[158]，我派鸩鸟作为传话的媒使，
鸩告余以不好[159]。鸩鸟推却说，没那闲工夫。
雄鸠之鸣逝兮[160]，而雄鸠信誓旦旦，
余犹恶其佻巧[161]。我讨厌其轻佻浮华，很不靠谱。
心犹豫而狐疑兮，犹豫不决，拿不定主意，
欲自适而不可[162]。想径往拜访她，又不合礼数。
凤皇既受诒兮，凤凰既已受高辛派遣求女，
恐高辛之先我。恐怕他比我抢先了一步。
欲远集而无所止兮，想走得远远的，也不知停泊何方，
聊浮游以逍遥。姑且飘荡戏游，又茫然无从归宿。
及少康之未家兮[163]，趁及夏少康还没有妻室，
留有虞之二姚[164]。留在有虞国中，好把姚姓二妃讨娶。
理弱而媒拙兮[165]，我派遣的媒使真是无能笨拙呵，
恐导言之不固。担忧真心话也传不上半句。
世溷浊而嫉贤兮，这世道太黑暗了，专门嫉妒贤良，
好蔽美而称恶。而喜爱掩蔽美好、称赞丑恶。
闺中既以邃远兮[166]，想死而老祖宗的神居遥不可及，
哲王又不寤。楚王昏愦又不醒悟。
怀朕情而不发兮，憋着一腔忠忱而不得发泄，
余焉能忍与此终古[167]？怎能永久忍受这生死两难的痛苦！
以上四十四句写三次求女的经历。求女的含意，历来争议很大，有人说是比求君，有人说是比为君求贤，都不符合原意。试想，屈原已被楚王驱逐出朝廷，自己的生命都保不住，怎么可能再去求君或者为君求贤？高丘无女，而转求“下女”。下女，是下丘的女祖，好比周朝宗的大宗、小宗。高丘、下丘，也好比是太庙、弥庙，在楚国出土的简帛文献已得到证实。但是，屈原三次求女，都是选错了对象，宓妃是伏羲氏的女儿，简狄是高辛氏的次妃，二姚是夏后氏的妻妾，和楚族不存在直属的血缘联系。下女，不是屈原灵魂依归的祖神庙。其失败也在情理之中。依归祖神而托以婚姻，和楚国敬鬼祭神礼俗（“淫祀”）有关。如《九歌》祭神也大多托以婚姻的礼俗，是其内证。三求女不果，诗人托辞媒使拙劣无能，是诗人艺术创造的虚构，其深层次的意识，也是“不吾知”的冷酷现实在其死亡意识中的折射、反映。
媭詈、陈词重华、求帝、三求女四节为《离骚》的第二大段，而“闺中既以邃远兮，哲王又不寤”四句，是此段的总结，“闺中”一句是说魂归高丘、下丘无成，暗示“死直”不得；“哲王”一句是说楚王始终不悔悟，暗示苟生也不能。其内心正承受着生死两难的巨大痛苦的煎熬。而“怀朕情”二句又开启下文，寻求发泄的途径而托辞卜问灵氛、巫咸，幻生波浪。
索藑茅以筳篿兮[168]，取来灵草和竹签，
命灵氛为余占之[169]。派神巫灵氛为我占了两卦。
曰：“两美其必合兮，首卦说：“才子跟佳人必定相配，
孰信修而莫之思[170]？哪有信明善恶的人而不想佳娃？
思九州之博大兮，看九州多么广大呵，
岂惟是其有女？”难道只楚国的祖庙有女祖？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，次卦说：“尽量走得远远的，不用迟疑，
孰求美而释女？哪个追求佳匹而会放弃你这个老妪？
何所独无芳草兮，天下到处都有芳香之草，
尔何怀乎故宇？”你为何放不下楚国这个老宅？”
世幽昧以昡曜兮[171]，世道黑暗又昏乱，
孰云察余之善恶？谁肯体察我是正直或歪邪？
民好恶其不同兮，人性不同，各有所爱，
惟此党人其独异。唯此党棍，算是奇葩。
户服艾以盈要兮[172]，他们的腰上缀满了萧艾恶草，
谓幽兰其不可佩。还说不堪佩带兰芳秋华。
览察草木其犹未得兮，连草木都辨别不了，
岂珵美之能当[173]？怎能判断玉石的真假？
苏粪壤以充帏兮[174]，他们把秽土装入香囊，
谓申椒其不芳。又说申椒无香味也太差。
以上二十句为占卜灵氛一节。灵氛二占，承上反本“求女”的死亡之行，意思是说楚国的祖庙，天下处处皆有，何必拘守在江汉间的这所老宅？诗人反观楚国时局，黑暗而昏乱，是非不分，香臭莫辨，委实绝无自己的存身之地。
欲从灵氛之吉占兮，本想接受灵氛占告，远行求女，
心犹豫而狐疑。而到临绝之际，心里头又打起了鼓。
巫咸将夕降兮[175]，夜晚，巫咸大神降临了，
怀椒糈而要之[176]。怀着含有椒香的精米，向他发出邀请书。
百神翳其备降兮[177]，众神随巫咸一起蔽空降下，
九疑缤其并迎[178]。九疑山的众神也一齐下来欢呼。
皇剡剡其扬灵兮[179]，明光煌煌闪烁，是神巫在显圣，
告余以吉故。将向我告示吉祥的典故。
曰：“勉升降以上下兮，说：“努力呵，行走天地四方，
求矩矱之所周[180]。求一个志同道合的开明君主。
汤禹严而求合兮，商汤、夏禹庄重求贤辅佐，
挚咎繇而能调[181]。伊尹、咎繇应命而驰驱。
茍中情其好修兮，君臣双方的内心确实美好真挚，
又何必用夫行媒？何必多此遣媒役使之举？
说操筑于傅岩兮[182]，傅说本是个在傅岩做苦工的奴仆，
武丁用而不疑[183]。武丁知其贤而委以朝廷政务。
吕望之鼓刀兮[184]，姜太公原是个宰杀牛羊的屠夫，
遭周文而得举[185]。遭遇周文王而成为周朝柱础。
宁戚之讴歌兮[186]，宁戚本是唱着悲歌，四处流浪的商贩，
齐桓闻以该辅[187]。齐桓公听其歌而用其谋谟。
及年岁之未晏兮，趁及年富力强，进德不已，
时亦犹其未央。等待君臣相遇的机遇光顾。
恐鹈
之先鸣兮[188]，怕早先听到那杜鹃咕咕的啼叫声，
使夫百草为之不芳[189]。”忧伤百花随之纷纷凋谢零落。”
何琼佩之偃蹇兮[190]，我这身玉佩多美好呵，
众薆然而蔽之[191]。偏偏被群小遮挡而沾满了粉尘。
惟此党人之不谅兮[192]，这班党棍不可轻信，
恐嫉妒而折之[193]。怕忌妒心起而对我发狠。
时缤纷其变易兮[194]，世道乱糟糟，反复无常，
又何可以淹留？哪儿还能容我孤身？
兰芷变而不芳兮，兰芷变得没有芳香，
荃蕙化而为茅。荃蕙跟茅草一样不可辨分。
何昔日之芳草兮，当年亲手培植的香草，
今直为此萧艾也？怎么都沦为恶草萧艾而无可济振？
岂其有他故兮，难道说还有别的缘故吗？
莫好修之害也。那定是没修善进德，甘为沉沦。
余以兰为可恃兮，我原以为兰是可依靠的，
羌无实而容长[195]。竟然无实用而成一纸空文。
委厥美以从俗兮，抛弃了原先美质而委曲从俗，
茍得列乎众芳。的确能被收入“众芳”的人群。
椒专佞以慢慆兮[196]，看那椒媚上欺下，无德无能，
榝又欲充夫佩帏[197]。榝又一门心思往香囊里头寄存。
既干进而务入兮，那都是贪求禄位的无耻之徒，
又何芳之能祗[198]？哪有芳香可堪一闻？
固时俗之流从兮，世人像滔滔东流水都倒向邪恶，
又孰能无变化？谁又能不变节易行而守住根本？
览椒兰其若兹兮，椒、兰已变成这个样，
又况揭车与江离？况揭车、江离等辈变本加厉，不可陈论。
委厥美而历兹兮[199]，自己积美德、蓄善行，竟遭斥放，
惟兹佩之可贵[200]。而这身佩饰，可贵足尊。
芳菲菲而难亏兮，香气馞馞，依然如故，
芬至今犹未沬[201]。不会休止，郁烈清纯。
和调度以自娱兮[202]，乃徘徊逍遥，心安自得，姑且戏游，
聊浮游而求女。宁可“死直”而“求女”反本。
及余饰之方壮兮[203]，趁我佩饰正值至美之时，一尘未染，
周流观乎上下。周行上下四方，魂依依而观求故国祖神。
以上五十六句为“问道巫咸”一节。巫咸告以“吉故”，都是往古君臣相遇的佳话，要屈原努力及时去追求“哲王”，不必委托媒使。其意是苟活而待明君，和灵氛的占卜完全相反。屈原又反复掂量，好人都变为坏蛋，整个社会已腐朽、堕落，不可救药。想再度呈现君臣契合的奇迹，绝无可能。最终屈原没接受巫咸“告以吉故”，而选择了“求女”、回归反本的死亡之路。下节承以从灵氛“吉占”，又开始了飞行上天。
灵氛既告余以吉占兮，灵氛已经告诉我去天国求女，
历吉日乎吾将行。乃选了好日子，将要启程远方。
折琼枝以为羞兮[204]，把玉树的枝条折断当作佳肴，
精琼爢以为粻[205]。把美玉磨成细粉当作干粮。
为余驾飞龙兮[206]，赶车人为我驾乘飞龙，
杂瑶象以为车[207]。又用白玉般的象牙在车舆上嵌镶。
何离心之可同兮？彼此心都变了，怎能凑合？
吾将远逝以自疏[208]。我将消失得远远的，不再抱有幻想。
邅吾道夫昆仑兮[209]，我调转车向昆仑神山进发，
路修远以周流。道路漫长委曲，望不到边疆。
扬云霓之晻蔼兮[210]，高高举起的云旗遮蔽了太阳，
鸣玉鸾之啾啾[211]。车衡上的玉铃，啾啾啼叫像凤凰。
朝发轫于天津兮[212]，清早从天河的渡桥出发，
夕余至乎西极。晚上来至西极的天堂。
凤皇翼其承旂兮[213]，凤凰承接旌旗的游旒，
高翱翔之翼翼[214]。先后有序，在高空展翅翱翔。
忽吾行此流沙兮[215]，忽然我行走在涌动的流沙上，
遵赤水而容与[216]。又沿着赤水河徘徊流浪。
麾蛟龙使梁津兮[217]，指挥蛟龙架起了渡桥，让我涉渡过去，
诏西皇使涉予[218]。又召请西皇少昊帮忙。
路修远以多艰兮，这条冥路既遥远又多艰险呵，
腾众车使径待[219]。传令随从众车等候在路旁。
路不周以左转兮[220]，路经不周山又向东转，
指西海以为期。直指向西海以为终极期约的地方。
屯余车其千乘兮[221]，我的车队浩浩荡荡，屯聚了千辆，
齐玉轪而并驰[222]。驾驭的车夫整勒玉缰绳，绝尘飞扬。
驾八龙之婉婉兮[223]，八匹龙驹展足奔驰，姿态婉婉和顺；
载云旗之委蛇[224]。车载旌旗，高入云天，随风飘荡。
抑志而弭节兮[225]，控制高昂的情绪，按住车行的节奏，
神高驰之邈邈[226]。而灵魂儿又高高飞驰，飘逝远方，无法阻挡。
奏《九歌》而舞《韶》兮[227]，天庭奏响禹的《九歌》、舞起舜的《九韶》，
聊假日以媮乐[228]。姑且消磨日光，喜气洋洋。
陟升皇之赫戏兮[229]，当灵魂儿登上那光明的祖神之居，
忽临睨夫旧乡[230]。忽然往下探望，又看到了魂牵梦绕的故乡。
仆夫悲余马怀兮[231]，悲戚的车夫，伤感的龙马，
蜷局顾而不行[232]。频频眷顾，挪不动脚步，无心前往。
以上三十六句为“西行求女”。这是一次真正的死亡飞行，更是一曲探索死亡历程的绝唱。清刘献庭《离骚经讲录》说：“西游者，欲死也。”是正确的。神游的终极之地是西海，是帝高阳等远古的楚族先祖的故居、神庙。通往西海的道路，委曲遥远，艰难险阻，要越过千里流沙，蹚过浩瀚赤水，穿过无数关隘和梁津。据说，灵魂反本先祖的历程，象征死者的氏族迁徙的线路。楚国历史悠久，远在殷商中叶，季连从卫国濮阳南迁，经汉水附禺之山，南下拓展。至西周初，其“先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕”，备尝开创艰辛。而后历春秋至战国，开拓疆土，富国强兵，崛起南方，成为能和中原抗衡的诸侯大国。这是一条漫长而艰难的道路。灵魂归返西海，是循着楚先南迁于楚的路程逆向飞行，走的也是一条跋山涉水、“修远以多艰”的道路。当诗人的灵魂登遐祖庭，奏响《九歌》的旋律，变幻着《九韶》鼓点的舞列，再也抑制不住内心亢奋，无比欢乐。在这里，死亡犹如优美动听的赞歌，犹如温馨甜蜜的幻梦。但是，诗人从天国往下一瞥，故国旧乡又牵引了他的心曲，猛然惊醒过来，再也无法继续前行。这固然是诗人内心徘徊于生死两端的延宕，说明他选择自杀，是一个漫长痛苦的过程，“非一时忿怼而自沉也”。
以上卜氛、问咸及西行求女三节构成第三大段，始终围绕于生死抉择的主题。灵氛告其死，而巫咸劝其活。诗人审时度势，听从了灵氛的求女回归。然后果真跨出这一步，他又急忙止步，实在不忍心离弃故土，爱得何其深沉！
国无人莫我知兮，国中没人了解我，
又何怀乎故都？又何必耿耿不忘那千年故都？
既莫足与为美政兮，既然没人能同我一道推行清明政治，
吾将从彭咸之所居！我将纵身跳入水底，和彭咸同居地府！
“乱曰”五句是明志，承上“蜷局不行”而陡然转下。美政是屈原的毕生理想，而死亡是他的最终选择。
【释疑解难】
昔人说，《离骚》“难读”。确实如此。其有三难。一难是求帝。注家总在比喻谁上绕来绕去，难以厘清。帝，是开篇的“帝高阳”。第一段至“岂余心之可惩”，已经五次提到了决死，断无侥幸苟生的念头。接着女媭出来阻拦，劝其易志改节，说活着比什么都好。屈原郑重其事，到舜祠去陈诉，令其决断是非，指示出路，结果是“不量凿而正枘兮，固前修以菹醢”。忠良逢遇昏君，而固守直道，则必死无疑。屈原断然选择了死亡，回归反本，上征飞行，让灵魂皈依始祖帝高阳。但是，守门人不让进去，只得在天门外徘徊，没有死成。这是其生死两端激烈较量在心理上掀起的第一次波浪。二难是三求女。女，是先祖神。据《山海经》记载，远古先帝多是女性的祖神，如帝高阳颛顼是居在附隅之山的“鱼妇”。“高丘无女”，是说高丘祖庙里没见着女祖高阳，于是改求“下丘”的女祖。高丘、下丘，都是楚人祀奠其先祖的陵寝，类似周代宗法的大宗、小宗，这在出土于楚墓的简帛文献已得到印证（《包山楚墓》）。但是，屈原所求宓妃、简狄、二姚等三女，均非楚族直系女先，失败是必然的。三求女，只是其生死两端激烈较量在心理上掀起的第二次波浪。其托辞婚媾，遣媒役使，不过是楚地“淫祀”礼俗的反映，并无更深寓意。三难是西行远逝求女。女在西方，很容易将西行与投秦发生联想。屈原会有投靠西秦的念想吗？这是很荒谬的。又说，是暗喻楚顷襄七年迎秦妇之事。也是无中生有，背离了原意。西行求女，是其生死两端激烈较量在心理上掀起的第三次波浪。东、西方位，在楚言楚，指楚国的东西方。至于像昆仑、流沙、赤水、不周等地名，也在楚国舆地之内。闻一多早就说过了，是楚国的名山大川，和秦国以西的地望没有关系。西行求女和求帝，都是表示灵魂反本归宗，回归于帝高阳。《离骚》开篇写出生，终篇写反本，生于帝高阳，死归帝高丘。前后照应，编织成一个完整严密的艺术整体。其结构之妙，叹为观止。
名句名段选录
*关心人民疾苦
哀民生之多艰兮，长太息以掩涕。
*民本思想
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。
*美政
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
*忠君爱国
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
*坚贞不屈
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
*求索精神
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
*惜时
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
[1] 高阳：帝颛顼的号。苗裔：后世子孙。
[2] 皇考：过世的父亲。伯庸：父亲的号。
[3] 摄提：岁星名。贞：通“正”。陬（zōu）：正月。
[4] 览：观察。揆（kuí）：测度。
[5] 锡：同“赐”。
[6] 纷：喜悦的样子。
[7] 修能：美好的姿态，喻后天修身进德。能，态。
[8] 扈（hù）：佩带。江离：香草名。芷：香草名。
[9] 纫：系结。秋兰：香草名。
[10] 汩（yù）：疾逝。
[11] 与：等待。
[12] 搴（qiān）：攀折。阰（pí）：高坡。木兰：香木名。
[13] 揽：采。宿莽：经冬不枯的芳草。
[14] 淹：停留。
[15] 序：代谢。
[16] 迟暮：衰老。
[17] 秽：污垢。
[18] 骐骥（qí jì）：千里马。
[19] 后：君王。
[20] 众芳：比贤臣。
[21] 杂：配合。申椒、菌（jùn）桂：香木名。
[22] 蕙、茝（chǎi）：香草名。
[23] 尧、舜：古圣帝。耿介：光明正大。
[24] 桀、纣：夏商亡国的国君。猖被：走路摇摆不稳的样子。
[25] 捷径：穿插小路。窘：困绝。
[26] 党人：专干坏事的团伙。
[27] 皇舆：君王坐的车驾。败绩：翻车。
[28] 踵武：足迹。
[29] 荃（quán）：香草名，比喻楚王。
[30] 齌（jì）：疾急的样子。
[31] 謇（jiǎn）謇：直言忠诚的样子。
[32] 舍：停止。
[33] 灵修：指楚王。此句下原有“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”二句，据《文选》本删。
[34] 数化：反复多变。
[35] 畹（wǎn）：三十亩。
[36] 畦：私田五十亩曰畦。留夷、揭车（qì jū） ：香草。
[37] 杂：套种。杜衡：芍药。芷：即茝。
[38] 俟（sì）：等待。刈（yì）：收割。
[39] 凭：充满的样子。厌：满足。
[40] 恕：测度。
[41] 妒：忌恨。
[42] 冉冉：渐渐。
[43] 修名：美名。
[44] 木兰：香木。
[45] 茍（jì）：确实。姱（kuā）：美好。练：简练。要：精要。
[46] 颔（kǎn hàn）：不得志的样子。
[47] 贯：串连。薜（bì）荔：香草名。蕊：花须。
[48] 矫：矫直。
[49] 胡绳：香草。（xǐ）：连绵美好的样子。
[50] 謇（jiǎn）：乃。修：贤。
[51] 周：合。
[52] 彭咸：商朝大臣，因劝谏商王不从，乃投水死。遗则：遗法。
[53] 太息：叹气。掩：抹。此二句原作“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，据《古文辞类纂》乙正。
[54] 羁（jī jī）：控制马的缰绳。
[55] 谇（suì）：同“讯”，训斥。替：弃。
[56] （xiānɡ）：香囊。
[57] 九死：死的次数多。
[58] 浩荡：糊涂。
[59] 众女：比喻同列众臣。蛾眉：比喻美德。
[60] 谣：当作“谮”，伤害。诼（zhuó）：中伤。善淫：行为不端。
[61] 工巧：工匠。
[62] 偭（miǎn）：背弃。规矩：测量方圆的工具。改错：变换。
[63] 绳墨：墨斗。绳，用以正曲直。
[64] 周容：周合容媚。
[65] 忳（tún）：苦闷。郁邑：忧愁不解。侘傺（chà chì）：发呆。
[66] 穷困：走投无路。
[67] 鸷：通“挚”，忠贞专一。不群：不贰匹。
[68] 攘：取。诟：羞辱。
[69] 厚：赞许。
[70] 相：辅助。
[71] 延伫（zhù）：迟回不定。反：回归。
[72] 兰皋（ɡāo）：有兰的水泽。
[73] 椒丘：高山。
[74] 离尤：遭患。
[75] 芰（jì）荷：露出水面的荷叶。
[76] 芙蓉：荷花。裳：裙。
[77] 岌（jí）岌：高高的样子。
[78] 陆离：长长的样子。
[79] 糅（róu）：通“揉”，和合。
[80] 缤纷：盛多的样子。
[81] 菲菲：香气浓烈的样子。
[82] 恒：原作“常”，据黄灵庚《楚辞集校》改。
[83] 体解：肢解，古代酷刑。
[84] 惩：悔改。
[85] 女媭（xū）：屈原姊姊。婵媛（chán yuán）：纠缠牵引。
[86] 申申：重复不断。詈（lì）：骂。
[87] 鲧（ɡǔn）：禹的父亲。婞（xìnɡ）直：耿直。
[88] 殀：通“夭”，阻遏。羽：羽山，地名，在东海边。
[89] 博謇：广泛采取。謇，通“搴”，取。
[90] 节：当作“饰”，错别字。
[91] （zī）：通“茨”，蒺藜，恶草。菉（lù）、葹（shī）：都是恶草名。盈：满。
[92] 户说：挨家挨户解说。
[93] 云：又。
[94] 茕：孤独。
[95] 节中：折中，折断是非。
[96] 沅、湘：二水名，在湖南境内。征：行。
[97] 重华：帝舜的名。
[98] 启：禹的儿子。《九辩》、《九歌》：夏人祭奠禹的古乐。
[99] 康娱：娱乐。纵：放纵，不检束。
[100] 五子：禹的五子、启的兄弟五人。巷：通“讧”，家讧，内乱。
[101] 羿（yì）：古东夷族的首领。淫：过度。佚畋（yì tián）：放纵打猎。
[102] 封狐：大猪。狐，通“豭（jiā）”，猪。
[103] 浞（zhuó）：古寒国的诸侯。厥：其。家：妻子。
[104] 浇（ào）：浞的儿子。强圉（yǔ）：多力。
[105] 颠陨：落下。
[106] 常违：违背常理。
[107] 后辛：殷亡王纣的名。菹醢（zū hǎi）：肉酱。
[108] 汤：商汤。禹：夏禹。俨（yǎn）：威严。祗（zhī）：敬仰。
[109] 周：此指周文王。
[110] 颇：偏邪。
[111] 私阿：偏爱。
[112] 错：通“措”，安置。
[113] 计：当作“所”，讹字。极：敬爱。
[114] 阽（diàn）：临近危险的境地。
[115] 正：通“挣”。枘（ruì）：俗称榫头。
[116] 曾：重复。歔欷（xū xī）：叹息。郁邑：呜咽。
[117] 茹：柔软。掩：擦抹。
[118] 敷：铺开。衽（rèn）：衣左右各在腰侧一片。
[119] 耿：光明。
[120] 虬（qiú）：无角的龙。鹥（yì）：同“翳”，类似凤凰的神鸟。
[121] 溘（kè）：忽然。埃：通“应”，承接。
[122] 轫（rèn）：止车轮的木头，车行则搬开它，所以说“发轫”。苍梧：山名，在今湖南省南部，传说有帝舜的陵墓。
[123] 县圃：天上的花园。
[124] 琐：异体字作“璅”，当作“巢”。灵巢，神灵的居所。
[125] 羲和：为日神出行驾车的人。弭（mǐ）：止。
[126] 崦嵫（yān zī）：日落的山。迫：接近。
[127] 咸池：日神洗澡的天池。
[128] 总：系结。辔（pèi）：络于马头的绳。扶桑：日神栖息的东边神树。
[129] 若木：日神栖息的西边神树。拂：驱击。
[130] 逍遥、相羊：都是戏游的意思。
[131] 望舒：月神名。
[132] 飞廉：风神名。
[133] 鸾皇：神鸟。戒：警戒。
[134] 雷师：雷神。具：完备。
[135] 腾：传送。
[136] 飘风：旋风。屯：聚集。离：通“丽”，附丽，聚合。
[137] 帅：率领。云霓：彩虹。御：迎接。
[138] 纷：多。总总：聚合。
[139] 斑：色彩斑斓的样子。陆离：散乱的样子。
[140] 阍（hūn）：守门人。
[141] 阊阖（chānɡ hé）：天门。
[142] 暧（ài）暧：昏暗不明的样子。罢：休止。
[143] 伫：停立。
[144] 溷（hùn）浊：混浊。
[145] 白水：神话里的神河。
[146] 阆（lànɡ）风：仙山，在昆仑山之上。（xiè）：同“绁”，系结。
[147] 高丘：传说楚地名，是高阳的陵寝。女：高阳颛顼，传说颛顼是女性的神。
[148] 春宫：东方的帝宫。
[149] 下女：高丘以下的女先祖。诒（yí）：通“贻”，赠送。
[150] 丰隆：云神。
[151] 宓（fú）妃：宓，同“伏”，传说帝伏羲的女儿，溺洛水而死，成为洛神。
[152] 蹇（jiǎn）修：帝伏羲的臣。
[153] 纬（huà）：乖戾。
[154] 次：留宿。穷石：地名。
[155] 洧（wěi）盘：河名。
[156] 偃（yǎn）蹇：高峻。
[157] 有娀（sōnɡ）：国名。佚女：名简狄，帝高辛氏的次妃。
[158] 鸩（zhèn）：恶鸟，羽有毒。
[159] 好：通“孔”，空闲。
[160] 逝：通作“誓”。
[161] 佻（tiāo）：轻浮。巧：取巧。
[162] 适：往。
[163] 少康：夏王朝的中兴之主。
[164] 有虞：国名。二姚：姚是虞氏的姓，是帝舜后裔。少康娶了姚姓二女子，终于恢复了夏王朝。
[165] 弱：无能。拙：笨拙。
[166] 邃：深。
[167] 终古：永久。
[168] 藑（qiónɡ）茅：灵草。筳篿（tínɡ zhuān）：竹签。
[169] 灵氛：神巫。
[170] 莫之思：原讹作“慕之”，据《楚辞集校》改。
[171] 昡曜（xuàn yào）：昏乱。
[172] 艾：萧艾，恶草。要：通“腰”。
[173] 珵（chénɡ）：美玉。
[174] 苏：取。弗韦：古人佩带的香囊。
[175] 巫咸：神巫。
[176] 糈（xǔ）：祭神的精米。要：通“邀”。
[177] 翳：遮蔽。备：一起。
[178] 九疑：山名，在今湖南零陵县。疑，通“嶷”。缤：盛多。
[179] 剡（yǎn）剡：大放光芒的样子。
[180] 矩矱（huò）：规则法度。周：原作“同”，据《楚辞集校》改。
[181] 挚（zhì）：伊尹名，商汤大臣。咎繇（ɡāo yáo）：也作“皋陶”，夏禹大臣名。调：和合。
[182] 说（yuè）：傅说，商代武丁贤臣。筑：舂土墙的木杵。傅岩：地名，在今胶东一带。
[183] 武丁：商代中兴的君王。
[184] 吕望：也称太公望，姓姜，名尚，字子牙，辅助周文王、周武王灭亡商朝，建立周朝。鼓刀：动刀屠牛。
[185] 周文：周文王，姓姬，名昌。举：任用。
[186] 宁戚：齐国商贩。讴歌：悲歌。
[187] 齐桓：齐国国君桓公，春秋五霸之一。该：预备。
[188] 鹈（tí jué）：鸟名，今名杜鹃，春分始鸣，百花谢落。
[189] 使：通“思”，忧愁。
[190] 偃蹇（yǎn jiǎn）：美好。
[191] 薆（ài）：遮挡。
[192] 谅：同“亮”，信任。
[193] 折：摧折。
[194] 缤纷：混乱。
[195] 容长：徒有外表。
[196] 慢慆（tāo）：行为无检束。
[197] 榝（shā）：香木，似椒而非椒。
[198] 祗（zhī）：敬。
[199] 委：积累。
[200] “委厥”二句：原作“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”，依《楚辞集校》乙正。
[201] 沬（mèi）：休止。
[202] 和：通“爰”，于是。调度：通“跮踱（dié duó）”，自我满足的样子。
[203] 壮：盛美。
[204] 羞：佳肴。
[205] 精：凿精米。爢（mí）：同“靡”，粉末。粻（zhānɡ）：干粮。
[206] 飞龙：有翅翼的龙。
[207] 杂：搭配。象：象牙。
[208] 疏：疏远。
[209] 邅（zhān）：调转。昆仑：传说西方神山，神灵所居。
[210] 晻（yǎn）蔼：遮蔽。
[211] 玉鸾：车衡上的玉铃，像鸾鸟形。啾（jiū）啾：鸟鸣声。
[212] 天津：天河的渡桥。
[213] 翼：盛多。旂（qí）：古代帛上画有两龙，竿头系有铃的一种旗。
[214] 翼翼：和顺的样子。
[215] 流沙：沙流如水。
[216] 赤水：赤水河，传说在西方。容与：戏游。
[217] 梁津：桥梁。
[218] 西皇：帝少昊。涉：引渡。
[219] 腾：传递命令。
[220] 不周：山名，传说在西北方。
[221] 屯：聚集。
[222] 轪（dài）：通“绁”，马缰绳。
[223] 婉婉：委顺的样子。
[224] 委蛇（wēi yí）：即逶迤，旌旗随风飘扬的样子。
[225] 弭（mǐ）：止。
[226] 邈（miǎo）邈：遥远。
[227] 《韶》：帝舜的乐名。
[228] 媮（yú）：同“愉”。
[229] 陟（zhì）升皇：登遐仙去。皇，遐，远去。赫戏：光明的样子。
[230] 睨（nì）：回顾。
[231] 仆夫：驾车的人。
[232] 蜷（quán）局：屈曲，迈不开步子。
[233] 乱：乐曲名称，在最末一章，具有总括性质，类似“大合唱”、“大合乐”。
[234] 已矣哉：绝望的语气词。