杜秋娘诗 并序

杜秋，金陵女也。年十五，为李锜妾。后锜叛灭，籍之入宫，有宠于景陵。穆宗即位，命秋为皇子傅姆。皇子壮，封漳王。郑注用事，诬丞相欲去己者，指王为根。王被罪废削，秋因赐归故乡。予过金陵，感其穷且老，为之赋诗。

京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。

老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣3。

濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。

联裾见天子，盼4眄5独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。

低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白璧门，桂影凉参差。

金阶露新重，闲捻紫箫吹6。莓苔夹城路，南苑雁初飞。

红粉羽林仗，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。

咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。

燕禖得皇子，壮发绿画堂授傅姆，天人亲捧持。

虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。

渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。崭崭整冠佩，侍宴坐瑶池。

眉宇俨图画，神秀射朝辉。一尺桐偶人，江充知自欺。

王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。

四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。

却唤吴江渡，舟人那得知？归来四邻改，茂苑草菲菲。

清血洒不尽，仰天知问谁？寒衣一匹素，夜借邻人机。

我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推？

夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。

织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。

光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。

萧后去扬州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。

射钩后呼父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。

秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸？

给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。珥貂七叶贵，何妨我虏支？

苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。

地尽有何物？天外复何之？指何为而捉？足何为而驰？

耳何为而听？目何为而窥？己身不自晓，此外何思惟？

因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自贻。

杜秋以一个民间善良的弱女子，为封建统治者所玩弄，并因封建统治者内部矛盾的牵连而受到牺牲，以至于穷老无依，杜牧很同情她不幸的遭遇，故作此诗。诗中上半篇叙杜秋身世，于绚烂描写之中时用唱叹之笔，下半篇大发议论，因杜秋事而联想到古代历史中许多女子，甚至于男子，都不能掌握自己的命运。杜牧不可能认识到封建社会不合理制度的本质，但是他已能提出这样的一个问题。此诗是杜牧得意之作，经常拿出来给朋友看，张祜有《读池州杜员外杜秋娘诗》的绝句，李商隐也读到过这篇诗，李商隐《赠司勋杜十三员外》诗也说：“杜牧司勋字牧之，清秋一首杜秋诗。”此诗是文宗大和七年（833年）春间所作，时杜牧三十一岁。诗序说：“予过金陵，感其穷且老，为之赋诗。”普通说金陵，指今南京，但此处所说的金陵，则是指今江苏镇江。今镇江在唐代为润州，唐人称润州亦曰金陵，冯集梧《樊川诗集注》引《至大金陵志》曰：“唐润州亦曰金陵。”可以证明。何以知道杜牧过金陵见到杜秋是在大和七年春日呢？因为《樊川文集》卷八《唐故歙州刺史邢君墓志铭》中这样说：“后六年，牧于宣州事吏部沈公，涣思（即邢君）于京口事王并州，俱为幕府吏。……某奉沈公命北渡扬州，聘丞相牛公，往来留京口。”吏部沈公指沈传师，丞相牛公指牛僧孺，京口即唐润州，亦即金陵。按牛僧孺于大和六年十二月为淮南节度使（治所在扬州），而沈传师于大和七年四月自宣歙观察使内召为吏部侍郎（俱见《旧唐书·文宗纪》），所以杜牧奉沈传师命北渡扬州，聘牛僧孺，往来京口，亦即杜秋诗序所谓“过金陵”，必在大和七年春天。诗序说杜秋做漳王傅姆，漳王得罪，杜秋放归。考漳王得罪在大和五年（《旧唐书·文宗纪》），杜秋放归应在同时，两年后即大和七年，杜牧过金陵见到杜秋，时间也正合适。所以断定杜牧过金陵遇杜秋是在大和七年春。根据诗序中所说，杜秋的事迹大概是这样：杜秋，金陵人，为李锜妾。李锜为镇海军节度使（治所在润州），元和二年（807年）反，不久即失败，被杀。杜秋入宫，有宠于宪宗。（序中“景陵”即指宪宗，宪宗的坟称为景陵。）宪宗死，穆宗立，命杜秋为皇子湊保姆。皇子壮，封漳王。文宗恨宦官王守澄专政，想去掉他，同宰相宋申锡暗中谋划。王守澄的客郑注侦探出这件事情，告诉王守澄。于是王守澄、郑注等先发制人，诬蔑宋申锡图谋不轨，想拥立漳王为皇帝，因此宋申锡与漳王都得了罪。诗序中所谓“郑注用事”四句，即指此事。漳王得罪，杜秋遂被放归故乡。

〔京江〕长江经京口城北，谓之京江。〔老濞句〕西汉初，宗室刘濞封为吴王，都广陵（江苏扬州）。吴国境内有铜山，刘濞采铜铸钱，国用富饶。汉景帝三年（前154年），吴王濞联合楚王等共七国举兵反抗中央，后来为汉兵所败，吴王濞逃走于丹徒，被杀。此句以刘濞借喻李锜，二人都是宗室，都是以谋反被杀，其根据地又都在长江下游今江苏境内。〔斝〕音贾。斝是商周时的一种饮器，用来盛酒，形状似爵，圆口、平底，下面有三足。此处“玉斝”就是指玉杯。〔吴江二句〕唐润州与扬州隔江相对，这一段江称为吴江。唐京都长安东二十里有灞水。此二句是说杜秋离开润州，来到长安。〔椒壁〕古时皇帝的后妃所住的房子，以椒和泥涂壁，取其温暖而芳香，所以古人诗文中用“椒壁”或“椒房”都是指后妃的住所。〔镜奁句〕“奁”音廉，镜奁是镜匣。蟠蛟螭是说镜奁上有蛟螭花纹的装饰。〔窈袅句〕形容杜秋姿态美妙而神情愉快。〔月上十句〕叙述杜秋在宫中的生活及侍奉皇帝到南苑游玩。〔夹城、南苑〕唐长安城东南角有曲江，曲江西南有芙蓉苑，谓之南苑，是皇帝游赏之地。玄宗开元中，从兴庆宫（在兴庆坊，靠长安东城墙）筑夹城向南通到南苑。〔羽林仗〕羽林是皇帝的禁卫军，仗是仪仗。〔辟邪旗〕唐代皇帝出行，大驾卤簿卫马队左右厢各二十四队，从十二旗，第一队辟邪旗。辟邪是兽名，旗上画辟邪，故名辟邪旗。〔归来二句〕古人以豹胎为精美的肴馔。“餍饫”，饱也。“饴”本义是麦芽糖，此处用作动词，是吃着好吃的意思。〔咸池二句〕古时神话说咸池是天池，太阳初升时要在咸池中沐浴。铜雀台是曹操所筑，在邺（河北临漳）。曹操临死时，嘱咐他的诸妾，在他死后，要在铜雀台上祭祀他的魂灵，并且时时登台望他的坟墓，馀香可分与诸夫人。按上下文意，此两句是说宪宗忽然死了。“铜雀分香悲”句，用曹操临死挂念诸妾的故事，更切合杜秋。只是“咸池升日庆”句，表面上看来有些费解，因为“升日庆”不能象征死去。按唐宪宗的生日是二月十四日，死日是正月二十七日（《唐会要》卷一《帝号上》），杜牧以“升日庆”指宪宗过生日，此两句意思是说，正在宪宗将要庆祝生日的时候，忽然死去了。宪宗是被宦官陈弘志害死的，这里或者也暗寓变生不测之意。“咸池升日庆”句也可以有另外一种讲法，就是象征穆宗即帝位，下句“铜雀分香悲”再追述宪宗死去。这样讲法也可备一说。〔雷音〕司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，声象君之车音。”以雷音比况君主的车声。〔燕禖〕上古时求子所祭祀的神叫作“高禖”，传说古帝高辛的妃简狄以燕至之日祈于高禖，吞燕卵而生契。〔皇子〕指漳王湊，穆宗第六子。下垂貌。“ ”音蕤。〔画堂〕汉成帝生于甲馆画堂。此处用画堂指漳王湊所生的地方。〔傅姆〕保姆。〔天人〕邯郸淳曾称赞曹植为“天人”。曹植是曹操之子。曹操自己虽未做皇帝，但是其子曹丕代汉称帝后，追尊曹操，谥为武帝，故此处用“天人”指漳王湊。〔褓〕小儿被。〔长杨二句〕汉长杨宫在盩厔县（陕西周至）。汉成帝曾派人捕捉熊罴虎豹等野兽，送到长杨射熊馆，他亲自来此射猎。武帐是古时皇帝坐息之所，帐中置兵器卫护，故名“武帐”。哑咿是小儿学语声。此二句是说漳王湊在幼儿时得到穆宗的喜爱，穆宗出外游猎常携带他，在武帐中常戏弄他。〔竹马剧〕小儿骑竹作马的游戏。〔舞鸡〕即是斗鸡之戏。唐时诸王好斗鸡戏。〔崭崭〕高貌。〔侍宴句〕古时神话说西王母居瑶池。此句是说漳王湊常参与太后或皇后的宴会。〔眉宇句〕面之有眉犹屋之有宇，故称眉宇。古书中描写人的眉目清秀，常说“眉目如画”。“眉宇俨图画”就是说眉目清秀如画之意。〔一尺二句〕江充是汉武帝时的佞臣，他想害武帝的太子刘据，于是诬告太子作巫蛊诅咒武帝，武帝派人到太子宫中掘蛊，得桐木偶人，此桐木偶实际上是江充使人暗地里埋在太子宫中以陷害太子的。此两句借用江充事说郑注诬害漳王。〔王幽句〕“幽”是幽囚。周代天子大社以五色土为坛，封诸侯时，取其所封国方面之土，苴以白茅授之。“茅土削”是说取消封爵。〔觚棱〕班固《两都赋》：“设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵。”据程大昌的解释，觚者，削木为之，或六面，或八面，金爵（同“雀”）是金凤凰，建章宫之外阙，其上立有棱之觚，觚上立金铸之凤（《演繁露》卷七）。〔斗极〕“斗”是北斗星，“极”是北极星。〔四朝句〕杜秋于宪宗元和二年李锜谋反失败后入宫，经穆宗、敬宗、文宗，至大和七年被放归，历四朝，首尾二十七年（807—833年）。〔潼关〕唐潼关在华州华阴县东北，今陕西潼关县。〔茂苑〕左思《吴都赋》：“佩长洲之茂苑。”长洲之茂苑是西汉吴王濞的苑囿，此处借用，指李锜当年的苑囿。 〔一匹素〕一匹白绢。〔夏姬二句〕夏姬是春秋时郑穆公之女，嫁给陈大夫御叔，生夏徵舒（徵舒之祖少西，字子夏，故徵舒以夏为氏）。御叔早死，夏姬寡居，与陈灵公私通。夏徵舒杀陈灵公。楚庄王伐陈，杀夏徵舒，遂灭陈，以为楚县。后来楚王听申叔时的规谏，又恢复了陈国。楚王将夏姬赐给连尹襄老。楚与晋战于邲，襄老战死。楚大夫巫臣想娶夏姬，派人对夏姬说：“你回郑国去，我聘你。”夏姬以求襄老尸体为借口，得到楚王允许，回到郑国。巫臣向郑国聘夏姬，郑伯允许。后来巫臣奉楚王命出使于齐，到了郑国，他就放弃了他的外交使命，携带夏姬，投奔晋国。夏姬的事迹如此。只有陈国因夏姬之故曾一度被楚所灭，并无灭两国之事。杜牧此处大概是疏忽了。〔西子二句〕西子即西施，春秋时越国的美女。越为吴所败，越王句践忍辱求和，将西施献给吴王夫差，迷惑吴王，后来越终于灭吴。姑苏是吴国都城，在今江苏苏州。越王有臣范蠡，佐越王灭吴之后，即乘扁舟浮于江湖，自号鸱夷子皮（鸱夷是皮口袋），但是并没有带了西施同去。据杨慎的考证，此处是杜牧弄错了。因为《修文御览》引《吴越春秋》逸篇：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这是说越国将西施盛在大皮口袋内沉于江，杜牧误会以为是随鸱夷子皮范蠡去了（《升庵全集》卷六十八“范蠡西施”条）。〔织室二句〕此二句是说汉薄姬之事。薄姬原是魏王豹的妾，汉高祖刘邦打败魏王豹，薄姬变成俘虏，送到织室做纺织女工。汉高祖到织室，看中了薄姬，纳入后宫，生一子，即是后来的汉文帝。汉文帝在位二十馀年，执行黄老清静无为的政策，使人民得到休养生息，社会经济得以恢复与发展，为汉帝国的富强奠定基础。〔误置二句〕此二句是说汉窦姬之事。窦姬原是吕太后宫中的宫人。吕太后遣散宫人，赐诸王，窦姬也在遣散之中。她家在清河郡，靠近赵国，所以她对主管的宦者说，希望把她放在赵国的名簿中。主管的宦者忘掉她的嘱咐，错把她放在代国的名簿中。到了代国，代王很喜欢窦姬，生了一个儿子。后来代王做了皇帝，即是汉文帝，而窦姬所生之子立为太子，窦姬也立为皇后。文帝死后，太子即位，即是汉景帝，窦皇后为窦太后。景帝卒，子刘彻立，是为汉武帝，尊窦太后为太皇太后。〔光武二句〕东汉光武帝刘秀是汉高祖九世孙，是景帝子长沙定王刘发之后。长沙定王的母亲唐姬是景帝妃程姬的侍婢。有一次，景帝召程姬侍寝，程姬有月事，不愿意去，于是就将唐姬妆扮起来在夜间送去了。景帝吃醉了酒，不知道，以为是程姬，于是同睡一夜，唐姬就怀了孕，生长沙定王发。〔珊瑚二句〕此二句指北齐后主的冯淑妃小怜事。北齐后主高纬宠爱冯小怜，荒淫不恤国事。北周灭北齐，后主被虏至长安，遇害。北周武帝以冯小怜赐代王达，代王达也很宠爱她，冯小怜谗毁代王妃，几致于死。隋文帝又将冯小怜赐给代王妃的哥哥李询，令冯小怜穿布裙舂米，后来李询的母亲逼令她自杀。珊瑚或即冯小怜之名，今所见史书中无可考，不知杜牧有何根据。有人认为史书中只说李询母令小怜衣青衣而舂，无“黄糜”字，杜牧趁韵撰造，非事实。（魏泰《临汉隐居诗话》卷一、胡震享《唐音癸签》卷二十四）按作诗不同于作考据，不必这样拘看。〔萧后二句〕萧后是隋炀帝的皇后，炀帝在江都被杀，萧后随宇文化及的军队到聊城。窦建德攻破宇文化及，突厥处罗可汗的妻是隋义城公主，所以遣使迎萧后，萧后遂入于突厥。“阏氏”音烟支，汉代匈奴单于之妻称“阏氏”，后世文人常借用“阏氏”指游牧部族君主之妻。不过据史书记载，萧后并未做突厥可汗之妻。古人作诗用典，不同于做考据，对于历史故事常灵活运用，有时也不免疏误。〔射钩句〕春秋时管仲本从齐公子纠，公子纠与公子小白争国，管仲射小白，中带钩。小白后立为齐君，即齐桓公，尊敬管仲，委以国政，称呼他为“仲父”。〔钓翁句〕指周文王与太公望事，见前《感怀诗一首》注。〔无国句〕“要”读作平声，要，请也。孟子游说齐梁，皆不遇。〔有人句〕《论语·子张》篇：“叔孙武叔毁仲尼。”叔孙武叔是鲁大夫，孔子字仲尼。〔秦因二句〕李斯，楚人，在秦国做官，为客卿。后来秦王认为六国之人来到秦国做官的多是“为其主游间于秦”，于是下令逐客。李斯上书谏止，秦王乃除逐客之令。此后李斯很得到秦王的信任，秦王并天下，为始皇帝，任李斯为丞相。〔安知二句〕战国时魏人范睢事中大夫须贾。魏相魏齐听信须贾的谗言，痛打范睢。范睢假装死去，魏齐命以箦（竹席）裹范睢的尸体，放在厕所中。后来范睢得救，到了秦国，为秦相，要魏国杀魏齐。魏齐逃走藏匿，终于自杀。诗中“见断箦中尸”，影宋刊本《樊川文集》作“篑中尸”，影明刊本同。按《史记·范睢传》：“睢佯死，即卷以箦，置厕中。”索隐：“箦谓苇荻之薄也。”可见宋本《樊川文集》中“篑”字是“箦”字之误，《全唐诗》校改为“箦”，今从之。〔给丧二句〕周勃少时做吹鼓手，给丧事，后来从刘邦起兵，申屠嘉以材官蹶张（能以脚蹋强弩张之，故曰蹶张）。从刘邦作战，两人都立了战功。刘邦建立汉王朝，周勃、申屠嘉都做丞相，封侯。“廊庙”即是朝廷。“峨危”，高貌。〔珥貂二句〕此指汉金日（“ ”音低）事。金日 本匈奴休屠（“屠”读作储）王太子。匈奴昆邪（“昆”读作浑）王杀休屠王，并将其众降汉，金日 没入官，为奴隶，养马。他后来得到汉武帝的赏识，做官至车骑将军，封侯。金日 之弟金伦，子孙历世贵显，所以晋左思《咏史诗》说：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”“七叶”指自汉武帝至平帝，共七朝。“珥”，插也。汉代侍中帽子上插貂尾为饰，金氏子孙多为侍中，故曰：“七叶珥汉貂。”〔苏武句〕汉苏武出使匈奴，被匈奴扣留，幽置大窖中，啮雪吞旃，后来被放于北海（今俄罗斯西伯利亚贝加尔湖）上牧羊。凡居匈奴十九年，终于回到汉朝。〔邓通句〕邓通是汉文帝的幸臣，文帝赐以铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下，其富如此。后来文帝死，景帝立，治邓通罪，没收他的家产，邓通不名一钱，寄死人家。〔自贻〕“贻”，赠也。影宋刊本《樊川文集》作“自贻”，影明本同，《太平广记》卷二百七十五“李锜婢”条引杜牧《杜秋娘诗》，亦作“自贻”，《唐诗纪事》卷五十六引此诗作“自怡”，《全唐诗》与冯注樊川诗校改为“自怡”。按“自贻”义亦可通，似不必改字。杜牧此诗慨叹杜秋一生命运的升沉变化，推及历史上许多人，无论女子或男子，也多是如此，所谓：“己身不自晓，此外何思惟？”因而慨叹自己也不能免，所以说“聊可以自贻”。《樊川文集》卷二有《自贻》诗，也是自赠之意。