- 浊漳河流域民间信仰的生成路径及其泛众化研究
- 段建宏
- 3394字
- 2024-10-29 20:27:27
丛书总序
茹文明
浊漳河是长治的母亲河，是长治境内一条主要河流。“上党诸水，以漳为宗。况今合卫北流，直达天津。国家漕储四百万，赖以接济灌输。其功匪细。”[1] 浊漳河流经长子县、潞州区、屯留区、和顺县、榆社县、襄垣县、武乡县、黎城县、潞城区、平顺县、涉县等十一县（区）[2]，自古以来就是运输、灌溉的重要依赖，成为民众生产生活、思想文化、精神寄托的重要来源，为这一区域民众带来了巨大的便利，是民众生活不可缺少的组成部分。史籍称“浊漳自鹿谷发源，东流，经县治南，又东入长治界。折而北，经屯留、潞城界，入襄垣。至县治东北隅，又折而东，入黎城界。掠潞城之北，东入平顺界。出太行，达河南彰德府界”[3]，清漳“出上党沾县大黾谷”，至河北涉县合漳村与浊漳合流，最后入海河，汇入渤海。
浊漳河有三个源头。南源之房头村，位于发鸠山脚下。据史籍记载：“发鸠山，在县西五十里。《山海经·神囷之山》：‘又北二百里曰发鸠之山。其上多柘木，有鸟焉。其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，化为精卫，常衔西山木石以堙东海。’ 漳水出焉，东流注于河。”[4] 浊漳西源之漳源村，位于沁县“西北三十五里，……有泉汇为巨浸，东南流至镇与花山水合，故是镇一名交口，南行会北河，固益诸溪涧水，其流益大，至州城北郭外，小河水入焉。又一里经州城西郭，澄清、赤龙二池水来注。又南流二十里合后泉水，又三十里至万安山之北，会铜鞮水，是为本州诸水总汇之处，东南入潞安府襄垣县界”[5]。浊漳北源发源于和顺县八赋山西麓，“名小漳水，流经榆社县，合黄花岭水，至武乡县西五里合涅水，至襄垣县东北合浊漳”[6]。至此，浊漳河干流始全部形成。
据考古资料显示，浊漳河区域新石器时代中期已有人类活动遗迹。武乡县石门乡牛鼻子湾发现的石磨盘和石磨棒被认为是磁山文化的遗物，其他类型的文化遗存亦为数不少，“据粗略统计，该地区发现并见诸报道的仰韶文化遗存地点有38处，庙底沟二期文化地点52处，龙山文化地点56处”[7]。夏、商以来的遗址、遗物更是屡见不鲜，成为这一区域最早人类生活的见证。
在先民的生产、生活过程中，在人们与大自然交流、合作的过程中，产生了大量优美的神话、传说、故事。神农稼穑自古流传，各地至今仍保存有炎帝庙宇、碑刻。其女名曰精卫，自小于东海游而不归，后发誓填海，故事情节凄婉动人，表达了人们向自然作斗争的决心和勇气。后羿射日的故事也流传于屯留、长子等地。在平顺县浊漳河畔流传着大禹治水的故事，后人为了纪念大禹的功劳，修建了庙宇，至今仍得到人们的祭奉。牛郎织女的故事亦在沁县一带长久流传。“太古前，里池头村有柴氏兄弟同爨业耕。一日弟往田，牛忽作人言，言其兄嫂饮食事，弟讬取农具往矙之，三往三验。已而兄弟将析居，牛谓弟曰：‘尔若得我，必济于尔。’ 其弟果得牛，牛曰：‘七月七日有仙女解衣来浴池中，尔于第七女衣试藏之，即尔妻也。’ 竟如其言，产男女各一。后女求衣，问牛，弗许。恳之再四，得衣而去。其夫乘牛往逐之，女取钗画地成河，遂不得度。女曰：‘吾上方织女星也，今与尔缘断矣。欲再会，必来年七夕。’ 至今河池尚有遗迹。”[8] 襄垣、武乡、黎城、长治等地流传的昭泽王的故事，则更是本地域具有特色的民间信仰，有较强的生命力与吸引力。这些故事在历史的传承中逐渐沉淀下来，成为人们心灵上的承载，成为人们至今思索生活、探索人生的思想来源。丰富的历史资料，为人们解决问题提供了源源不断的思想资源。
这些故事涵盖着民众的愿望，他们将自己的认识融于故事一代一代流传下来。其中既有他们的畏惧，亦有他们的期望。还有大量的仪式与民俗，至今仍影响着民众的生活。并且成为他们丰富的精神财富，成为他们劳作之余的放松。在这些仪式中，民众通过不断的交流与沟通，彼此之间的情感更加融洽，对故事的理解亦逐渐深入，甚至成为生活的重要组成部分。吵吵闹闹、争争夺夺，既表明了他们在生活中的真实态度，亦透视着他们对未来的期许与向往。
人们生于斯、长于斯，用自己独有的表述方式记录下这些内容。方言，成为人们解读故事的基本工具，每一个音节的表达、每一个词语的流露，都体现出民众的心情。不仅如此，他们还将这些记忆通过碑刻的方式世代保存，流传至今，成为他们思想和意识最好的记载。使得这片土地上的文化有了生机，成为灵动的符号，随着滔滔漳河水日夜抒发。我们的任务就是要把它听懂，把它记载下来，不断传承，留给后人。
为了生活，民众在此聚居，修建了房屋、沟渠、庙宇，形成了鳞次栉比、错落相间的村落，分布于山间溪畔。啾啾鸟鸣、淙淙水声、花开燕舞，构成了浊漳河区域独特的民众生活画卷。一件件柱头斗栱，一块块木雕石舫，一幅幅牌匾楹联，一方方石刻壁画，无不展示了民众的思想和智慧。目前，长治市拥有国家级文物保护单位66处，在全国同级别行政区域中遥遥领先，吸引了众多的学者、游客。他们每每游历于此，不免感慨万千，赞不绝口。这些既像淋漓酣畅的世外桃源，又是实实在在的生活过程。
20世纪30年代，日军发动了大规模的侵华战争，将中国人民带入了水深火热之中。中国军民同仇敌忾，与敌人进行了浴血奋战。就在浊漳河畔，义门、寨上、北村、砖壁、王家峪等成为八路军总部的驻扎地，指挥着华北的抗战。在这块土地上，不仅有硝烟弥漫、战火连天的战争景象，更有军民鱼水、互帮互助的动人情谊，故居、战场、纪念碑成为历史最好的明证。
新中国成立之后，浊漳河畔也成为社会主义建设的典型。一代劳模申纪兰、李顺达成为时代的符号，他们的精神一直激励着后人不断奋进，在改革开放的大潮中仍然砥砺前行。随着新农村建设的推进，乡村也发生了巨大变化，一批新的田园乡村、小康乡村纷纷展现在世人面前。悠闲舒适的田园生活、热情浪漫的时代村民招徕了远方观光的游人。
这些动人的故事、历史记忆、文化事象都需要我们不断传承。时代既然已将重任落在我们肩上，我们就有责任挑起重担，为传承浊漳河文明做出自己应有的贡献。
长治学院位于长治市区，距著名的漳泽水库不及10千米，林木荫茂，绿草丛生，长廊蜿蜒，小径幽深，万名学子，荟聚于此。多年来，我校一直坚持“质量立校、科研强校、特色兴校”的发展战略，于2002 年成立了上党文化研究所，主要致力于区域社会的研究。2004年升本之后，学校加大了对科研方面的投入，并予以政策支持。先后成立了赵树理研究所、方言研究所、太行山生态与环境研究所、彩塑壁画研究所、比较政治与地方治理研究所等多个科研机构。2010年12月，在山西省教育厅的大力支持下，成立了山西省高校人文社科重点研究基地“太行山生态与旅游研究中心”，这既是时代赋予我们的机会，亦是我校学科整合的重要手段，表明了我们在科研上不断追求进步的信心和决心。
随着我省对高校建设的重视，开始实施“1331”工程。我校在此政策的推动下，结合我校实际情况，逐渐出台了校级“1331”工程建设规划。2016年，正式启动“浊漳流馨”丛书计划。这一套丛书的撰写，是我校多年来学科整合的结果，是多年来科学研究方向的凝练，是众多教师发挥大学功能、理论联系实际的重要结晶。该丛书本着“立足浊漳河、放眼太行山、挖掘大文化、服务新时代”的宗旨，充分发挥人文社会科学的作用，为当地经济社会发展做出应有的贡献。同时，亦向社会表明，我校教师不仅重视学术研究，更关注服务社会，在这一亩三分地上，我们要做好自己的工作，要向社会负责。
“浊漳流馨”丛书撰写工作，是一个系列工程，我们计划每辑五本，不断推出新的成果。我相信，长治学院及长治学院人，有能力将此项工作不断传承下去，在区域社会研究中略尽绵薄之力。
（作者系长治学院院长、太行山生态与旅游研究中心主任）
[7]中国国家博物馆、山西省考古研究所、长治市文物旅游局编著：《浊漳河上游早期文化考古调查报告》，科学出版社2015年版，第4页。