陈子昂《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

陈子昂《登幽州台歌》，写其登上当年燕昭王所建的黄金台，遥思古代并及当下，又忧虑于天地之浩瀚，而感慨自己像个时间的遗孤、空间的渺物，不禁悲从中来，不能自已。

诗作以“千百年眼”开篇，展现了巨大的历史空寞感和现实荒芜感。诗人说，古代那些圣君贤主、志士仁人，他们的英雄事迹超越时空，让人无限神往，他们的历史遗迹还在，仿佛就在昨日，可是，彼时君臣功业皆已无法相遇。诗人回顾历史，再思当下，考察历史兴废，又曾游走楚燕，喜纵横、好王霸大略，期待于天道“五百年一转运”而大干一场；可现实中，这位被后世王夫之《读通鉴论》称为“非但文士之选”，且是“大臣”之才、可“驾马周而颉颃姚崇”的国士，却备遭冷遇，其直言敢谏、指陈弊政，却一再遭受陷害和打击，并因好友乔知之所谓“逆党”而株连下狱。

现在，武后万岁通天元年（696），36岁的诗人随武攸宜出征蓟辽，而此人不过鼠窃之辈，乱逞淫威，于是诗人接连受挫，苦闷异常。此武氏诸辈，怎么可能就是诗人苦苦求索的“来者”呢？《唐诗快》谓此诗“胸中自有万古，眼底更无一人”，可见其眼界之高和郁愤之深。在时间的长河里，诗人为错失于历史上的圣君贤主、志士仁人而痛苦，更为“时无英雄，遂使竖子成名”的当下现实而深感悲哀。

再看第三句“念天地之悠悠”，仿佛后世杜甫诗作中常见的阔大意象，在巨大的物象与无限的空间面前，人到底只是“蜉蝣”与“海粟”而已。这种空间的渺小，又让诗人产生巨大的内压和焦虑。凡读过庄子《逍遥游》者，皆知人生的境界在制御外物之中。而诗人对参禅、修仙和学道也一直深有兴趣，当然知道自己缺乏一个研修与提升境界的必要的平台，也由此无法获取一个所谓的精神超能。接连受挫的现实，让诗人痛苦而无奈。但儒家的建功立业的意识，在诗人的心中又是那么强烈。于是，此情此景，诗人登蓟北楼，空怀一腔报国之志，感人生短暂，觉宇宙无限，于是孤独苍凉，慷慨悲吟，“独怆然而涕下”，不觉而洒下深情的热泪。这莫大的悲怆与孤独感，又有谁人能理解与劝慰呢？

全诗四句，以时间开篇，以空间作结，以念想充盈宇宙，又以深情倾诉内心。全篇慷慨苍凉，浑朴刚健，境界壮阔，意境沉雄，读来苍茫遒劲。《唐诗快》谓“此二十二字，真可泣鬼”，确是。