译本说明

一　译本原文，以M. Barbi, E.G. Parodi, F. Pellegrini, E. Pistelli, P. Rajna, E. Rostagno, e G. Vandelli. Alighieri, Dante, Le opere di Dante: testo critico della Società Dantesca Italiana. Seconda Edizione（Firenze: Nella Sede della Società, 1960）为准[1]，并参考其他意大利语版本。各版本有分歧时，译者视文意加以取舍[2]。但丁其他作品的引文、译文，也以此版本为准。

二　汉译中每章开头前的楷体撮要，为译者所加。

三　每章行序为汉译行序，未必与原诗行序相符。

四　注释以诗行为序，正文不加注释标记，以免干扰读者。

五　注释涉及两行或两行以上的正文时，行序以横线（即“—”）相连。例如第一章注释中的“1—6”，指注释内容与第一至第六行有关。为了方便读者，六行并注。如注释只与正文中单独一行有关，则只列该行行码。

六　每章注释参考各种注本、评论、工具书。注释中的数据，或直接征引，或间接转引。参考书目详见第三册（《天堂篇》）书末。参考书目的作者姓名以原文为准。例如希腊诗人荷马，先列古希腊文Ὅμηρος，再在括号内附英文名字Homer；罗马作家维吉尔，先列拉丁文Vergilius，Publius Maro，再在括号内附英文名字Virgil。至于书名，也以原文为准。譬如荷马古希腊文原著《伊利昂纪》，先列古希腊文书名Ιλιάς，再在括号内附英文书名Iliad；《奥德修纪》，先列古希腊文书名Ὁδύσσεια，再列英文书名Odyssey；维吉尔的《埃涅阿斯纪》，先列Aeneis，再附Aeneid。

七　注释中的古希腊神名、人名、地名，先列希腊文名字，再附加拉丁文和英文名字，以方便读者查阅、对照。拉丁文和英文名字相同时不附说明；拉丁文和英文有别时，分别附加拉丁文和英文名字。

八　注释中的古希腊神名、人名、地名，以Pierre Grimal的A Concise Dictionary of Classical Mythology和Cassell's Latin Dictionary: Latin-English/English-Latin为准，并参考其他同类词典。

九　引文尽量先引原文，然后附加汉译。

十　《圣经》引文，以拉丁通行本《圣经》（即西方所谓的Vulgate，也就是但丁所用的《圣经》）为准。拉丁通行本《圣经》各版有别时，译者有所取舍[3]。

十一　《圣经》汉译，录自和合本《圣经》。

十二　《圣经次经》汉译，录自赵沛林、张钧、殷耀合译的《圣经次经》。

十三　注释中的古希腊文和拉丁文古典作品引文，以The Loeb Classical Library版为准；部分引文也参考其他版本。这些古典作品的引文，各版本的出入不大，引录时一般按西方习惯，只列卷数、章数、行数。

十四　译名尽量按原文发音翻译。已经约定俗成的译名，即使与原文发音相违，也尽量采用，避免引起混淆。

十五　译本的但丁像和插图，复制自美国纽约Dover Publications，Inc.出版的The Doré Illustrations for Dante's Divine Comedy: 136 Plates by Gustave Doré。在此谨向Dover Publications，Inc.及该出版社版权部的Terri Torretto女士致谢。古斯塔夫·多雷（Gustave Doré）是法国十九世纪的大插图家[4]，一百三十余幅木刻作品，尽展但丁原作的神韵，大大扩阔了读者的想象空间；就译者见过的《神曲》插图而言[5]，堪称神品。在多雷的木刻中，看似简单不过的黑白线条，竟能神乎其技，变化无穷，勾尽地狱、炼狱、天堂的神韵；要光有光，要暗有暗，要光暗之间的微明，微明就应笔而至；而且能随时唤起惊怖、震恐、欣悦、崇敬之情和难以言宣的非凡之念、神秘之感，温馨、细密、雄伟、壮丽，兼而有之；把观者从凡间经验的边陲带到另一度空间，叫他们魂摇魄荡，啧啧称奇。由黑林到卡戎到吹刮不已的地狱飓风到保罗和芙兰切丝卡……到最高天的万光齐聚，观者神迷目饫，气也透不过来，恍恍惚惚间被卷进贝多芬《第五交响曲》和《第九交响曲》、莫扎特《安魂曲》、米开朗基罗《创世记》[6]和《最后审判》的境界——当然，也卷进了但丁的上帝之曲，完完全全叫魔术无边的黑白线条征服，愕视骇瞩间如梦似幻地叹为观止。在《神曲》的插图史上，知但丁者莫若多雷；在中外绘画史上，能够把黑白线条发挥到无所不能，完全超越黑白局限的，舍多雷外，也不作第二人想。正如啸声所说：“多雷的木刻与但丁的诗歌，称得上珠联璧合。”[7]怪不得二百多年来，就《神曲》版本的插图而言，以多雷的作品最受欢迎。据啸声的说法，多雷的一百三十余幅木刻插图完成时，“没有受到当时法国画坛的重视，反而是英国首先出版了他的插图集《多雷画廊》。可是，他的才华和成就毕竟得到举世公认，许多国家的《神曲》译本（包括我国的两种译本）都喜欢选择多雷的插图作装帧[8]。这是世人对他的插图艺术所给予的最高评价了[9]。”在此谨向大插图家兼但丁的大知音多雷致敬，也希望汉语读者能借这位丹青手的妙笔[10]，对《神曲》世界了解得更透彻。

十六　译本的《地狱结构图》、《炼狱结构图》、《天堂结构图》，复制自Celestina Beneforti编的Inferno: canti scelti（Roma: Bonacci Editore, 1996）; Purgatorio: canti scelti（Roma: Bonacci Editore, 1996）; Paradiso: canti scelti（Roma: Bonacci Editore, 1996）。在此谨向版权持有人Alessandra Bonacci女士衷心致谢。二〇〇二年十月，译者去信罗马Bonacci Editore查询版权事宜，很快就收到Bonacci女士的答复，获准复制插图，不须付任何费用。Bonacci女士的慷慨，是江南以外的惠风，由罗马吹来。

十七　《地狱篇》的《但丁旅程时间示意图》，《炼狱篇》的《安色尔字体M与人类脸庞关系示意图》、《黄道带示意图》，《天堂篇》的《赤道圈、黄道圈、分至圈、地平圈示意图》、《众光灵组成M、百合、神鹰过程示意图》、《但丁心目中将近黎明的天空示意图》、《天堂玫瑰示意图》，获美国普林斯顿大学出版社（Princeton University Press）准许，复制自该出版社出版的Singleton, Charles S., trans., with a commentary, The Divine Commedy, by Dante Alighieri, Inferno 2: Commentary, 1970, Purgatorio 2: Commentary, 1973, Paradiso 2: Commentary, 1975。在此谨向普林斯顿大学出版社、该出版社版权部Loan Osborne女士、《神曲》译者兼评注者Charles Singleton教授致谢。

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[1]此版一般称为“意大利但丁学会版”。但丁的《神曲》（La Divina Commedia）在书中页四四五至七九八，由Giuseppe Vandelli编。

[2]比如说，《炼狱篇》原文第二章第四十四行，意大利但丁学会版为“tal che parea beato per iscripto”, Giorgio Petrocchi版为“tal che faria beato pur descripto”。就诗义而言，后者不若前者鲜明，故弃后者而取前者。Petrocchi版虽然从之者众，但就诗义而言，大致逊于意大利但丁学会版。

[3]拉丁通行本《圣经》（Vulgate），于公元一五六四年十一月十三日，由“教皇庇护四世根据特兰托大公会议的决议宣布……为天主教会法定本《圣经》，是信仰的正确、可靠的泉源”（《基督教词典》，页二八九）。不过拉丁通行本《圣经》也有不同的版本。一九七九年由梵蒂冈出版的Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum editio，是译者所见到的最新版。

[4]Doré是法语，译为“多黑”会更近原音，不过“多雷”既已成俗，在此只好从俗。

[5]译者所见过的插图，包括波提切利（Sandro Botticelli）、布莱克（William Blake）、罗丹（Auguste Rodin）等大师的作品。

[6]《创世记》，又称《创世纪》。由于拙译引录《圣经》时以和合本为准，这里舍“纪”取“记”。

[7]啸声编，《〈神曲〉插图集》（上海：上海人民美术出版社，一九九四年十月第一版），页二九。

[8]就译者所见，王维克、朱维基、田德望、黄文捷的《神曲》汉译都采用了多雷的插图。可见多雷是众望所归。多雷的精彩作品，笔者最初见于John D. Sinclair英译本的封面，印象深刻。现在，在译本中收入多雷的插图（包括但丁像）一百三十余幅，数目远高于其他译本，为汉语读者呈献前所未有的视觉空间。

[9]啸声，《〈神曲〉插图集》，页三〇。

[10]多雷的木刻只有黑白二色。“丹青”的原意为“红色和青色的颜料”。不过“丹青”既然“借指绘画”，“丹青手”是“画师”的意思（《现代汉语词典》，繁体字版，页二二二），在此也不必拘泥于“丹青”的原义或字面意义了。