第3章 五言古诗

五言诗是古代汉族诗歌体裁之一。是指每句五个字的诗体，全篇由五个字构成的诗。五言的句式是在四言的基础上每句增加一个字，在句子的节奏上增加了一拍，形成了二二一或二一二的节拍群。由于不同节奏在诗中交错运用，就使句式更富于变化，更具有音乐感。

五言诗属于吸收汉族民歌的形式而成。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。

感遇（其一）

张九龄

兰叶春葳蕤[1]，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐[2]相悦。

草木有本心[3]，何求美人折？

注释

[1]葳蕤：形容草木枝叶茂盛。

[2]坐：特别之意，这里表示爱慕之深。

[3]本心：天性。

赏析

这首诗是张九龄遭谗贬谪后所作的十二首《感遇》诗之一，风格朴素遒劲，寄慨遥深。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求他人知的情感。

诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征，是起。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质，是承。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来，是转。末两句点出无心与物相竞的情怀，是合。全诗结构严谨，而且做到了意尽词尽，无一字落空。

表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。此诗咏物言志，拟物为人，抒写洁身自好、孤芳自赏的情怀。全诗一面表达了诗人恬淡从容超脱的襟怀，另一面其忧谗惧祸的心情也隐然可见。

感遇（其二）

张九龄

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊[1]地气暖，自有岁寒[2]心。

可以荐[3]嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴。

注释

[1]岂伊：岂，难道；伊，那里，代江南。

[2]岁寒：这里是耐寒的意思。孔子有“岁寒，而后知松柏之后凋也”语，后人常作砥砺节操的比喻。

[3]荐：进献的意思。

赏析

本诗以橘喻人，托物言志，赞颂丹橘经冬犹绿，是因为有耐寒的本性，以此比喻自己也有贤人一样的高尚品质，但不被人识，只能抑郁不平。而丹橘由于路途阻隔无法介绍给嘉宾的命运，也映衬了诗人遭排挤的境遇。无可奈何，诗人只得把这一切归结于命运，以反诘句收束全诗，指责人们只顾种桃李，而不重视丹橘的行为，进一步抒发了诗人的愤怨。

张九龄的诗，善用比兴的手法，完全没有绮丽的诗风。诗开头二句，托物喻志，一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明橘之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此佳树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之。七、八句叹惜丹橘之命运和遭遇。最后两句为桃李之被宠誉，丹橘之被冷遇打抱不平。

本诗的语言清新简练，抒发胸臆的同时，给了读者驰骋想象的空间。全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹橘傲冬，邪正自有分别。

月下独酌

李白

花间[1]一壶酒，独酌[2]无相亲。

举杯邀明月，对影成三人[3]。

月既不解饮[4]，影徒[5]随我身。

暂伴月将影[6]，行乐须及春[7]。

我歌月徘徊[8]，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

注释

[1]花间一壶酒：“间”一作“下”，一作“前”。

[2]独酌：酌，饮酒。指独自饮酒。

[3]举杯邀明月，对影成三人：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。陶渊明《杂诗》：“欲言无余和，挥杯劝孤影。”对：朝着。三人：指月亮、作者及其身影。

[4]不解饮：不懂得喝酒。

[5]徒：徒然，白白地。

[6]暂：暂时。伴：伴随。将：和。

[7]行乐须及春：意谓趁着春天好时光及时行乐。及春：趁着阳光明媚之时。

[8]月徘徊：月亮因我歌而徘徊不进。徘徊：来回走动。

赏析

此诗篇描写月下独酌情景。诗首四句为第一段，写花、酒、人、月影。月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想象，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐须及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。

邀月对影，千古绝句，乍一看似乎真能自得其乐，细思量，却极度凄凉。诗人孤独到了邀月和影，可是还不止于此，甚至连今后的岁月，也不可能找到同饮之人了。所以，只能与月光身影永远结游，并且约好在天上仙境再见。

全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、狂荡不羁的性格。

春思

李白

燕[1]草如碧丝，秦[2]桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏[3]？

注释

[1]燕：今河北北部，辽宁西部。燕地寒冷，草木迟生于此。

[2]秦：今陕西一带。

[3]罗帏：丝织的帘帐。

赏析

这是一首描写思妇心绪的诗，表达了思妇对自己夫君殷切的思念，以及他们之间忠贞的爱情。

诗的前两句以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴，颇为别致。独处秦地的思妇触景生情，终日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日归来；同时也想象着远在燕地的丈夫此刻见到碧丝般的春草，也必然会萌生思归的念头。三、四两句直承兴句的思路而来，继续写烟草芳碧，上句夫君思归怀己，而下句竟以“断肠”承之，这样写对表现思妇的感情又进了一层。诗的最后两句捕捉思妇在春风吹入闺房，掀动罗帐的一刹那的心理活动，表现了她忠于所爱、坚贞不二的高尚情操。

诗的末尾反诘春风，愈见思苦情深。全诗以景寄情，婉曲动人。

下终南山过斛斯山人宿置酒

李白

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微[1]。

相携及田家，童稚[2]开荆扉[3]。

绿竹入幽径，青萝[4]拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风[5]，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机[6]。

注释

[1]翠微：翠微，青黛色，这里指山。

[2]童稚：小孩子。

[3]荆扉：柴门。

[4]青萝：即女萝，又名松萝，地衣类植物，常寄生在松树上，蔓延下垂。

[5]松风：指古乐府《风入松》曲，也可作“歌声随风入松林”解。

[6]机：世俗的心机。

赏析

这首诗描绘了诗人月夜到唐代有名的士人隐居地——长安之南的终南山造访一位姓斛斯的隐士，与他一起欣赏自然风景，畅饮美酒，放声高歌的情景。诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静，流露出诗人的称羡之情。诗人在这里忘却了人间的名利，心境淡泊，享受到了真正的宁静。

从“山月随人归”开始，遇斛斯山人而至其家，直至畅饮美酒，放声高歌，忘却人间的名利，淡泊而恬远。诗人极具渲染之势，既写了山色的青翠，又写了豪饮的畅怀，表达了诗人遇知己的欢乐喜悦。

全诗有景有情，情景交融，色彩鲜明，神采飞扬，颇有清俊之味。

佳人

杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏[1]尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，哪闻旧人哭。

在山泉水[2]清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动[3]盈掬[4]。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹[5]。

注释

[1]合昏：即夜合花，复叶昼开夜合，故云“知时”。

[2]泉水：佳人自己比喻自己。

[3]动：指常常。

[4]盈掬：盈，满；掬，两手承取，即一捧。

[5]修竹：长竹，与诗中“翠袖”相映，比喻佳人高尚的节操。

赏析

这是一首以弃妇为题材的五言古体诗。

杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为吟咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭的不幸，并在逆境描写中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉见弃于夫的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。结尾两句，以一幅画忽然结束。作者的高明之处，就在这里。用一个悬念故意吊着读者的胃口。

全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。

赠卫八处士[1]

杜甫

人生不相见，动如[2]参与商[3]；

今夕复何夕？共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行[4]。

怡然敬父执[5]，问我来何方？

问答乃未已[6]，儿女罗[7]酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱[8]。

主称[9]会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳[10]，世事[11]两茫茫。

注释

[1]处士：是隐居不仕的人，八是处士的排行。

[2]动如：是说动不动就像。动：动辄，往往。

[3]参与商：即参星和商星。二星一出一没，永不相见，这里比喻杜、卫二人久别不得见面。

[4]行：成行，儿女众多。

[5]父执：词出《礼记·曲礼》：“见父之执。”意即父亲的挚友。执是接的借字，接友，即常相接近之友。

[6]乃未已：还未等说完。

[7]儿女：一作“驱几”。罗：罗列酒菜。

[8]间：读去声，掺和的意思。黄粱，即黄米。新炊是刚煮的新鲜饭。

[9]主：主人，即卫八。称：就是说。曹植诗：“主称千金寿。”

[10]山岳：指西岳华山。这句是说明天便要分手。

[11]世事：世上的一切事，包括社会和个人。

赏析

此诗作于诗人被贬华州司功参军之后，抒写偶遇少年知交的情景。

前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的流逝，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句，写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。随其所有而置办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句，叙述主客畅饮的情形。故人重逢话旧，不是细斟慢酌，而是一连就饮了十大杯酒，这是主人内心不平静的表现。“感子故意长”，概括地点出了今昔感受，总束上文。低回深婉，耐人玩味。

全诗平易真切，层次井然，抒发了人生离多聚少和世事沧桑的感叹。

梦李白二首

杜甫

其一

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地[1]，逐客无消息。

故人入我梦，明[2]我长[3]相忆。

君今在罗网，何以有羽翼？

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林[4]青，魂返关塞黑。落月满屋梁，犹疑[5]照颜色[6]。水深波浪阔，无使蛟龙[7]得！

其二

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易：

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首[8]，若负平生志。

冠盖满京华[9]，斯人独憔悴！

孰云网恢恢？将老[10]身反累[11]！

千秋万岁名，寂寞身后事。

注释

[1]瘴疠地：南方湿热，是疾病易于流行的地方。瘴疠：疾疫。李白于肃宗乾元元年〔758〕初被定罪流放夜郎，夜郎在今贵州省桐梓县，所以诗称“江南”。

[2]明：知道。

[3]长：常。

[4]枫林：李白被放逐的西南之地多枫林。

[5]疑：仿佛。

[6]颜色：指容貌。

[7]蛟龙：古代传说中的能兴风作浪、能发洪水的龙，这里比喻恶人。

[8]搔白首：搔，挠；白首，指头上白色的头发。

[9]冠盖：冠，官帽。盖，车上的篷盖。冠盖本指冠冕和车盖，这里指京城的达官显贵。此句意谓达官显贵们充斥长安。

[10]将老：指李白时年五十九岁。

[11]反累：反而遭受苦累。指李白获罪被流放夜郎。

赏析

这两首记梦诗作于乾元二年（759）秋，是杜甫听到李白流放夜郎后，积思成梦而作。诗以梦前、梦中和梦后的次序叙写。第一首写初次梦到李白时的心理，表现对老友吉凶生死的关切；第二首写梦中所见李白的形象，抒写对老友悲惨遭遇的同情。

诗的语言温柔敦厚，句句发自肺腑，字字恻恻动人，读来叫人心碎！作者尤其善于从对方写起：“故人入我梦，明我长相忆”；“三夜频梦君，情亲见君意”等句，既表达了他为李白牵肠挂肚的情景，又很能说明李、杜之间的深厚友谊。《而庵说唐诗》云：“子美作是诗，肠回九曲，丝丝见血，朋友至情，千载而下，使人心动”。《诗论》云：“真朋友必无假性情。通性情者诗也，诗至《梦李白》二首，真极矣！非子美不能作，非太白亦不能当也。”

望岳

杜甫

岱宗[1]夫如何？齐鲁[2]青未了。

造化[3]钟[4]神秀，阴阳[5]割[6]昏晓。

荡胸生层云[7]，决眦[8]入归鸟。

会当[9]凌绝顶，一览众山小。

注释

[1]岱宗：泰山别名岱山，因居五岳之首，故尊为岱宗。

[2]齐鲁：古代两个国名，这里泛指山东一带地区。

[3]造化：指天地、大自然。

[4]钟：聚集。

[5]阴阳：阴指山北，阳指山南。

[6]割：分割。

[7]层云：云气层层叠叠，变化万千。

[8]决眦：形容极力张大眼睛远望，眼眶像要裂开了。眦：眼眶。

[9]会当：一定要。

赏析

全诗以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。

前两联为第一大层，着力写泰山的整体形象。后两联为第二大层，也写了泰山景物，但着力表现诗人的感受。

这首诗的题目是“望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。

全诗大气磅礴，笔力雄健，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。

送别

王维

下马饮君酒[1]，问君何所之[2]？

君言不得意，归卧[3]南山陲[4]。

但去莫复问，白云无尽时。

注释

[1]饮君酒：劝君喝酒之意。

[2]何所之：去哪里。

[3]归卧：隐居。

[4]南山陲：终南山的山边。

赏析

这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇，然而细细回味，却是词浅情深，含义深刻。诗的开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情其实就渗透在字里行间。三、四句“不得意”三字，不仅交代友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪；同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不平的心情。这三字是理解这首诗题旨的一把钥匙。五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对功名利禄、荣华富贵的否定。这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有自己对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。

送綦毋潜落第还乡

王维

圣代无隐者[1]，英灵[2]尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇[3]。

既至金门远，孰云吾道非。

江淮度寒食[4]，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心[5]与我违[6]。

行当[7]浮桂棹[8]，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。

吾谋适[9]不用，勿谓知音稀。

注释

[1]隐者：隐居不仕的人。

[2]英灵：英俊灵秀的人才。

[3]采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采薇指隐居生活。

[4]金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。

[5]寒食：古人以冬至后一百零五天为寒食节，断火三日。

[6]违：分离。

[7]行当：将要。

[8]桂棹：桂木做的船桨。

[9]适：偶然

赏析

这是一首劝慰友人落第的诗。

开篇作者并没有像一般人那样对时局进行抱怨，而是说清明盛世没有隐者，杰出人才都在为国效力。就连隐居山林的世外高人也都走出寂寞。五、六句鼓励友人不要怀疑自己的理想。七到十句作者笔锋一转开始叙情，感叹好友就要踏上归家的路途。十一到十四句又开始写景，但景中含情，友人远去，空留古城。一个是想念故友，一个是落第失意。这一去不知何时方能相见。读来倍生伤感惆怅之情，让人感叹世事无常，聚少离多。最后作者笔锋又一转，劝慰朋友坚信自己的能力和才华，不要就此消沉。即便这次失败了，可天下仍有你的知音。在安慰中带着鼓励和肯定。

落第还乡之人，心情自然懊丧。作为挚友，多方给予慰藉，使其觉得知音友人是极为重要的。全诗着意在这个主旨上加以烘染，有叙事、有写景、有抒情，有感慨，有勉励。写景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉励挚敬，吟来令人振奋。

青溪

王维

言[1]入黄花川，每逐[2]青溪水。

随山将万转，趣[3]途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛[4]菱荇[5]，澄澄映葭苇。

我心素[6]已闲，清川澹[7]如此。

请留盘石上，垂钓[8]将已矣。

注释

[1]言：发语助词，无实意。

[2]逐：循、沿。

[3]趣：同“趋”，奔走。

[4]泛：漂浮。

[5]菱荇：泛指水草。

[6]素：向来。

[7]澹：恬静。

[8]垂钓：这里指隐居，暗用东汉严光隐居不仕，在富春江钓鱼的故事。

赏析

本诗写了一条无名的溪水，描写了溪水及周围的景色，有动有静，有声有色。青溪是王维初隐蓝田南山时所作，体现了王维山水诗的特色。

开头四句对青溪做总的介绍后，接着用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。

接下来两句，“声喧乱石中”，“喧”字让人强烈地感觉到溪水流过时的声响，当水流进入树林后，便又“色静深松里”。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富意境美。

“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”，清溪流出松林，进入开阔地带，水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿。“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，这一联也是一动一静，极为传神。

“我心素已闲，清川澹如此”，诗人有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的品格，心境、物境在这里合而为一。

最后两句，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，似乎想以隐居青溪来作为自己的归宿。这固然说明诗人对青溪的喜爱，但更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情，而这一点，又写得含而不露，耐人寻味。

渭川[1]田家

王维

斜光照墟落[2]，穷巷[3]牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊[4]麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷[5]锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然[6]吟式微。

注释

[1]渭川：渭水。

[2]墟落：村庄。

[3]穷巷：深深的巷子。

[4]雉雊〔ɡòu〕：野鸡鸣叫。

[5]荷〔hè〕：扛着。

[6]怅然：失意的样子。

赏析

这首诗描绘了一幅安逸自然的农家生活图景，由景抒情，抒发作者对农人生活的羡慕及归隐田园的渴望。

第一句，点出这幅图景的时间与地点。“斜光”，生动传神地表现了傍晚夕阳的特点。“墟落”，就是村落，西下的夕阳给村中万物染上一层淡淡的金黄。只此一句，无形中烘托出乡间生活安宁祥和的气氛。放牧归来的牧童或跟在羊群后，或骑在牛背上，驱赶羊群往家赶。在领头羊的带领下，这支队伍有条不紊地行进，只有吃饱的小羊“咩咩”叫着在其中蹿来蹿去，打乱了队形，或是停下来闻闻路边的一丛野草就又紧跑几步跟在队伍后面。这欢快的场景被诗人看在眼里，他目送着这支队伍，直至它们缓缓没入深巷。

接下来两句，写夕阳中老爷爷开始牵挂放牧未归的孙儿，于是拄着拐杖伫立在柴门旁，面朝着孙儿归来的方向。在柴门外倚杖而立的老人形象，本身就给人一种安逸淡然之感。“野老”两句，道尽农户人家浓郁的亲情，这种朴素的乡村生活，让在宦海沉浮中身心疲惫的诗人羡慕不已。

全诗用白描手法，描绘了渭河流域初夏乡村的黄昏景色，清新自然，诗意盎然。

西施[1]咏

王维

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪[2]女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众[3]，贵来方悟稀。

邀人傅[4]脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣[5]纱伴，莫得同车归。

持谢[6]邻家子，效颦[7]安可希[8]。

注释

[1]西施：相传为春秋时越国美女，后为越王勾践所得，送与吴王夫差，颇受宠爱，致使夫差迷惑乱政，终为勾践所灭。

[2]越溪：指若耶溪，在今浙江绍兴东南，传说西施曾在此浣纱。

[3]岂殊众：哪里与众不同。

[4]傅：同“敷”，擦。

[5]浣：洗涤的意思。

[6]持谢：奉劝的意思。

[7]效：仿效。颦：皱眉头。

[8]安可希：怎能希望别人的赏识。

赏析

这是一首借咏西施而别有寓意的诗。诗的首四句写西施有艳丽的姿色，终不能长久贫贱。次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态。历来咏西施的诗篇不胜枚举，而王维这首诗可谓独出心裁，别有新意。诗借写西施而写世态炎凉，语虽浅显，却寓意深刻。

以咏西施为题，比喻一个人纵然有才也还需要机遇，也反映出世态的炎凉。结尾两句，可以解作姿色是天生的，并没有用，有什么必要效颦？

沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”此言颇是。

秋登兰山[1]寄张五

孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮[2]起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠[3]，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节[4]。

注释

[1]兰山：在今湖北襄阳市，一作“万山”，山上多兰草，故得名。

[2]薄暮：指的是太阳将落山之时。

[3]荠：野菜名，这里形容远望中天边树林的细小。

[4]重阳节：旧以农历九月九日为重阳节，有登高风俗。

赏析

这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。张五名子容，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。孟浩然园庐在岘山附近，因登岘山对面的万山以望张五，并写诗寄意。

全诗情随景生，以景烘情，情景交融，浑然一体。“情飘逸而真挚，景清淡而优美。”诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，自然希望挚友到来一起共度佳节。“愁因薄暮起，兴是清秋发”，“天边树若荠，江畔洲如月”，细细品读，耐人玩味。

夏日南亭怀辛大

孟浩然

山光[1]忽西落，池月[2]渐东上。

散发乘夕凉，开轩[3]卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

注释

[1]山光：是指山上的日光。

[2]池月：是指池边的月色。

[3]轩：窗户。

赏析

这是一首写孟浩然幽居生活的名篇。该诗对他的幽居生活做了生动的描述，诗里写了夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念。

由“山光忽西落，池月渐东上”看出，诗从太阳西落，月亮东升写起，为纳凉设景。接着两句写乘凉，表现闲情适意。而五、六两句，从嗅觉对南亭风景进行描写。池中荷花飘拂着阵阵清香，竹叶上的露水滴落下来时发出清脆的响声。有荷花，有青竹，可见南亭的幽静。最后两联写怀人，很想取琴来弹奏，遗憾的是没有欣赏的知音。而“感此怀故人，中宵劳梦想”直接点出“怀”字。诗人怀念朋友，一直到夜半的梦寐中还在想念他呢！

全诗感情细腻，语言流畅，层次分明，富于韵味。

宿业师[1]山房[2]待丁大不至

孟浩然

夕阳度西岭，群壑[3]倏已暝[4]。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟[5]栖初定。

之子[6]期宿来，孤琴候萝径。

注释

[1]业师：法名业的僧人。师是对僧人的尊称。

[2]山房：指僧舍。

[3]壑：山谷。

[4]暝：昏暗。

[5]烟鸟：暮烟中的归鸟。

[6]之子：这个人，指丁大。

赏析

本诗写在山间夜宿等待友人而友人不至的情景，诗中所写薄暮中的山中景色极有特色：西下的夕阳，忽然昏冥的群山，清凉的夜月，风声泉响，樵人尽归，飞鸟投林。傍晚山中清幽的景色，写得极为动人，与人相约，久等不至，作者抱琴独自伫立，耐心静候，充分表露了作者闲适的心境和对朋友的信任。

诗的前六句，尽写夜色；夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定。后两句写期待故人来宿而未至，于是抱琴等待。不心焦，不抱怨，足见诗人风度。

这首诗所分布的色彩不断变幻，景致清新幽静，语言委婉含蓄。“松月生夜凉，风泉满清听”两句亦是佳品。

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

王昌龄

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。

苒苒[1]几盈虚，澄澄变今古。

美人[2]清江畔，是夜越吟[3]苦。

千里其如何，微风吹兰杜。

注释

[1]苒苒：形容时间慢慢逝去。

[2]美人：这里指崔少府，旧时也指自己思慕的人。

[3]越吟：越人庄舄在楚国时曾唱越歌以寄托乡思。

赏析

此诗写玩月思友，由月忆人。感慨清光依旧、人生聚散无常。诗的开头点出“南斋”；二句点“明月”；三、四句触发主题，写玩月；五、六句由玩月而生发，写流光如逝，世事多变；七、八句转写忆故友；最后写故人的文章道德，恰如兰杜，芳香四溢，闻名遐迩。前六句“玩月”；后四句“忆崔少府”。前因玩月而对月的“盈虚”“变今古”倍加感叹，说明月的“清辉”在时间上是无穷的。后则从月照天下，联想到千里之外的故人。

全诗笔不离月，景不离情，情景交融，景情相济，有极强的艺术感染力。

寻西山隐者不遇

丘为

绝顶一茅茨，直上三十里。

扣关无僮仆，窥室唯案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池[1]不相见，黾勉[2]空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契[3]幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子[4]。

注释

[1]差池：原为参差不齐，这里指因此来彼往而错过。

[2]黾勉：殷勤。

[3]契：惬合。

[4]之子：这个人，这里指隐者。

赏析

这是一首描写隐逸高趣的诗。诗写“寻西山隐者不遇”，如此，本应叫人失望，然而诗借写“不遇”，把隐者性格和生活表现得淋漓尽致。

开首两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮辛劳、殷勤远访之意。三、四两句，写到门不遇。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词。七、八两句远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。九到十四句，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变成自己来领略隐者的情趣和生活。结句访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。

这首诗用白描的手法描写隐者所居的偏僻和简陋，有对山上风景的描写，有作者对这个环境的羡慕之情。情景交融，是丘为诗中的佳作。

春泛若耶溪

綦毋潜

幽意无断绝，此去随所偶。

晚风吹行舟，花路入溪口。

际夜[1]转西壑，隔山望南斗。

潭烟[2]飞溶溶，林月低向后。

生事[3]且弥漫[4]，愿为持竿叟。

注释

[1]际夜：到了夜间。

[2]潭烟：水汽。

[3]生事：生计。

[4]弥漫：渺茫之意。

赏析

这首五言古体诗大约是诗人归隐后的作品。诗人在一个春江花月之夜，泛舟溪上，自然会滋生出无限幽美的情趣。

开篇以“幽意”二字透露了全诗的主旨，即幽居独处，不与世事，放任自适的意趣。诗人在这里流露出一种随遇而安的情绪。以下写泛舟的时间和路线，描写沿岸景物。“晚”字点明泛舟的时间，“花”字切合题中的“春”，看似信笔写来，却又显得用心细致。“际夜转西壑，隔山望南斗”，写出游程中时间的推移和景致的转换。“潭烟飞溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描绘的如画夜景。

诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，营造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。而怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这种境界之中，此刻有何感受呢？末二句抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的喧嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。

宿王昌龄隐居

常建

清溪深不测，隐处唯[1]孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿[2]花影，药院滋苔纹。

余[3]亦谢时[4]去，西山鸾鹤[5]群[6]。

注释

[1]唯：只有。

[2]宿：比喻夜静花影如眠。

[3]余：我。

[4]谢时：辞去世俗之累。

[5]鸾鹤：古时常指仙人的禽鸟。

[6]群：与……为伍。

赏析

这是一首写山水的隐逸诗。

首联写王昌龄隐居所在。中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。末联写自己的归志。这里用了一个虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。

诗人在这首诗中在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。

与高适薛据登慈恩寺浮图[1]

岑参

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界[2]，磴道[3]盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道[4]，宫观何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵[5]北原上，万古青蒙蒙。

净理了可悟，胜因夙所宗[6]。

誓将挂冠[7]去，觉道资[8]无穷。

注释

[1]薛据：河中宝鼎人，官至水部郎中。慈恩寺：在今西安市南郊。浮图：指佛塔。

[2]出世界：高出于人间世界之上。

[3]蹬道：塔内盘旋的梯道。

[4]驰道：供皇帝车驾专用的御道。

[5]五陵：长安城西北有汉代五位皇帝的陵墓：汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵。

[6]胜因：善缘。夙：素来。宗：信仰。

[7]挂冠：辞去官职。

[8]觉道：佛教的道理。梵文中“佛”的原意为“觉者”。资：应用。

赏析

这首诗作于天宝十一年（752）秋。当时同登慈恩寺的还有杜甫、储光羲，五人皆作有诗。沈德潜认为：登慈恩寺塔，少陵（杜甫）下应推此作。诗在描绘登塔四面眺望时，各有胜景特色，东面群峰连绵，南面宫观玲珑，西面秋色满关，北面五陵青蒙。身临这种苍莽的景色，又登的是佛塔，自然使人领悟到佛理，甚至想辞官皈依佛门。但这不过是诗人突发奇想，借题发挥而已。

贼退示官吏·并序

元结

癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇，以示官吏。

昔岁逢太平，山林二十年。

泉源在庭户，洞壑当门前。

井税[1]有常期，日晏犹得眠。

忽然遭世变，数岁亲戎旃[2]。

今来典[3]斯郡，山夷又纷然。

城小贼不屠，人贫伤可怜。

是以陷邻境，此州独见全。

使臣将王命，岂不如贼焉。

令彼征敛者，迫之如火煎。

谁能绝人命，以作时世贤。

思欲委[4]符节，引竿自刺船[5]。

将家就鱼麦，归老江湖边。

注释

[1]井税：井，即“井田”，这里指赋税的意思。

[2]戎旃：军帐。

[3]典：治理。

[4]委：指率领。

[5]刺船：撑船、划船。

赏析

诗前的序交代了作诗的原委。全诗共分四段。前六句为第一段，写昔岁太平日子，生活的安适。七至十四句为第二段，写“今”，写“贼”，对“贼”褒扬。十五至二十句，为第三段，写“今”，写“官”。抨击官吏不顾丧乱人民之苦，横征暴敛。最后四句为第四段，写自己的心志：宁愿弃官，也不愿做所谓“忠臣、贤臣”。宁愿归隐江湖，洁身自好，也不愿作为帮凶，坑害人民。

这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泻，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。

郡斋雨中与诸文士燕集[1]

韦应物

兵卫森画戟[2]，燕寝[3]凝清香。

海上风雨至，逍遥池阁凉。

烦疴[4]近消散，嘉宾复满堂。

自惭居处崇，未睹斯民康。

理会[5]是非遣，性达[6]形迹忘。

鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。

俯饮一杯酒，仰聆金玉章[7]。

神欢体自轻，意欲凌风翔。

吴中[8]盛文史，群彦今汪洋[9]。

方知大藩[10]地，岂曰财赋强。

注释

[1]郡斋：指苏州刺史官署斋舍。当时韦应物任苏州刺史。燕，通“宴”，宴会。

[2]戟：古代一种兵器。

[3]燕寝：私室，内室。燕：通“宴”，意为休息。

[4]烦疴：闷热烦躁。

[5]理会：通达事物的道理。

[6]达：空旷阔达。

[7]金玉章：客人的文章像敲击金玉发出的铿锵的声韵。

[8]吴中：苏州。

[9]群彦：群英。汪洋：众多。

[10]大藩：这里指大都市。藩，原指藩王的封地。

赏析

此诗是韦应物于德宗贞元年间（785—805）初为苏州刺史时所作。诗写他与文士燕集吟咏的欢快情景，从中反映了诗人对人民疾苦的关注，对吴中人文的赞扬，表现了封建时代官僚中难能可贵的品格。

这是一首写与文士宴集并抒发个人胸怀的诗。诗人自惭居处高崇，不见黎民疾苦。第一层为开头六句，写宴集的环境，突出“郡斋雨中”四字。第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以呼应题目“诸文士燕集”的盛况。

全诗议论风情人物，大有长官胸襟。叙事、抒情、议论相间，结构井然有序。

初发扬子寄元大校书

韦应物

凄凄去亲爱[1]，泛泛[2]入烟雾。

归棹洛阳人，残钟广陵树。

今朝此为别，何处还相遇？

世事波上舟，沿洄[3]安得住。

注释

[1]亲爱：指好友。

[2]泛泛：向上浮的意思。

[3]沿洄：指处境的逆顺。

赏析

这首诗写于韦应物离开广陵（今江苏扬州）回洛阳去的途中。元大（大是排行，其人名字已不可考）是他在广陵的朋友，诗中用“亲爱”相称，可见彼此感情颇深。所以诗人在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。

这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。开头两句写别离之“初发”。三、四句写友人乘舟归去。五、六句写期望重逢。最后两句以舟行不定，喻世事之顺逆反复，难以自主。

全诗即景抒情，寓情于景。眼前景，意中情，口头语，世间理，如水乳交融，似蛛网交织，牵人心绪，动人心弦。

寄全椒[1]山中道士

韦应物

今朝郡斋[2]冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石[3]。

欲持一瓢[4]酒，远慰风雨夕[5]。

落叶满空山，何处寻行迹？

注释

[1]全椒：今安徽全椒县，唐属滁州。

[2]郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。

[3]“涧底”二句：指想象山中道士隔绝人世的幽独清苦生活。荆薪：柴草。煮白石：《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，尝煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”

[4]瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。

[5]风雨夕：风雨之夜。

赏析

这首诗，看来像是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在平淡中见出深挚，颇有陶渊明的风格，向来被称为韦诗中的名篇。

诗第一句的“冷”字是全诗的关键，全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句由郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，因而也不知去何处找对方。诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。

诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。

长安遇冯著[1]

韦应物

客从东方来，衣上灞陵[2]雨。

问客[3]何为来？采山因买斧。

冥冥[4]花正开，飏飏[5]燕新乳[6]。

昨别今已春，鬓丝生几缕？

注释

[1]冯著：韦应物友人。

[2]灞陵：即霸陵。在今西安市东。

[3]客：即指冯著。

[4]冥冥：形容造化默默无语的情态。

[5]飏飏：鸟飞翔的样子。

[6]燕新乳：指小燕初生。

赏析

这首赠诗，以亲切诙谐的笔调，对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉，是一首情意深长而生动活泼的好诗。

开头写冯著刚从长安以东的地方来，一派名流兼隐士风度。接着诗人自为问答，以诙谐打趣的形式劝导冯著对前途要有信心。再进一步劝导他不要为暂时失意而不快，要相信大自然造化万物是公正不欺的，相信自己正如春花般焕发才华，会有人来关切爱护的。末句则以反问勉励友人，盛年未逾，大有可为。

诗人采用活泼自由的古体形式，吸收了乐府歌行的结构、手法和语言。它在叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛，借写景以寄托寓意，用诙谐风趣来激励朋友。它的情调和风格，犹如小河流水，清新明快，而又委曲婉转，读来似乎一览无余，品尝则又回味不尽。

夕次盱眙县

韦应物

落帆[1]逗淮镇，停舫临孤驿。

浩浩风起波，冥冥日沉夕[2]。

人归山郭[3]暗，雁下芦洲[4]白。

独夜忆秦关，听钟未眠客[5]。

注释

[1]落帆：卸下船帆。

[2]“浩浩”二句：狂风大作，波浪翻滚；夕阳西下之时天昏地暗。冥冥：幽暗的样子。日沉夕：夕阳西沉的倒装。

[3]山郭：山村和城郭。

[4]芦洲：芦花洲。洲：水中的陆地。

[5]“独夜”二句：夜里独自一人思念家乡，听着一次又一次报时的钟声难以入眠。秦关：陕西西安一带为古秦地，且多关隘，故称秦关，这里指诗人家乡长安。

赏析

这首诗写旅途中的客思。诗人因路遇风波而夕次孤驿，在孤驿中所见全是秋日傍晚的一片萧索的景象，夜听寒钟思念故乡，彻夜未眠。一片思乡之情和愁绪全在景物的描写之中。诗的妙处，在寓情于景，情景交融。本诗对旷野苍凉凄清的夜景极尽渲染，把风尘漂泊，羁旅愁思烘托得强烈感人。此首诗与马致远的《天净沙·秋思》有异曲同工之处。韦应物是唐代花间派的代表人物，其诗风委婉含蓄，多借物抒情。在《夕次盱眙县》这首诗中，诗人运用了很多意境。如“浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。”在这一点上与马致远之作如出一辙。但诗与曲的风格和韵味不同，因此作者在行文上也有限制。在两诗的表意上，可以说有异曲同工之效。

全诗富有生活气息，侃侃诉说，淡淡抒情，看是写景，景中寓情，情由景生，景令情动，读来颇为动人。

东郊

韦应物

吏舍跼[1]终年，出郊旷清曙[2]。

杨柳散和风，青山澹[3]吾虑[4]。

依丛适自憩，缘涧还复去。

微雨霭[5]芳原，春鸠鸣何处。

乐幽心屡止，遵事迹犹遽。

终罢斯结庐，慕陶直可庶[6]。

注释

[1]跼〔jú〕：拘束。

[2]旷清曙：在清幽的曙色中精神舒心畅快。

[3]澹：澄澈平静。

[4]虑：思绪。

[5]霭：迷蒙的样子。

[6]庶：庶几，差不多。

赏析

这是写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务，因而案牍劳形。次写诗人走出官衙，春日郊游，呼吸到郊外清新的空气而心旷神怡，快乐无限。再写归隐不遂，越发慕陶，想要在此结庐长住，表现出对官场生活的厌倦和对大自然的热爱。诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益匪浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。

送杨氏女

韦应物

永日方戚戚[1]，出行复悠悠[2]。

女子今有行[3]，大江溯轻舟。

尔辈苦无恃[4]，抚念益慈柔。

幼为长所育，两别泣不休。

对此结中肠，义往难复留。

自小阙[5]内训[6]，事姑贻我忧。

赖兹托令门[7]，任恤庶无尤[8]。

贫俭诚所尚，资从岂待周。

孝恭遵妇道，容止顺其猷。

别离在今晨，见尔当何秋。

居闲始自遣，临感忽难收。

归来视幼女，零泪缘缨流。

注释

[1]戚戚：悲伤忧愁的样子。

[2]悠悠：指距离遥远。

[3]行：指女子出嫁。

[4]无恃：幼年没有母亲。

[5]阕：通“缺”。

[6]内训：母亲的训导。

[7]令门：好的人家，这里指女儿的夫家。

[8]尤：过失、过错。

赏析

这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，留下两女自小相依为命，感情颇为深厚。因为对亡妻的思念，对二女自然更加怜爱。在大女儿出嫁之时，自然临别而生感伤之情。

开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家，路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。

然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。

全诗情真语挚，至性至诚。慈父爱，骨肉情，跃然纸上。“贫俭诚所尚，资从岂待周”。可作红衣千秋楷模。

晨诣超师院读禅经[1]

柳宗元

汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书[2]，步出东斋读。

真源了[3]无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性[4]何由熟。

道人庭宇静，苔色连深竹。

日出雾露余，青松如膏沐。

澹[5]然离言说，悟悦心自足。

注释

[1]诣：到。超师：僧人。禅经：佛家典籍。

[2]贝叶书：即佛经。古印度没有纸时，常用贝多罗树叶写经文。

[3]源：真正的本意。了：了然，明白。

[4]性：修养本性。

[5]澹：宁静。

赏析

这是一首抒写感想的抒情诗。写出晨读禅经的情景和感受，曲折地表达了埋藏在心底的抑郁之情，如同苏轼所说：“寄至味于淡泊”。

诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连不已。

溪居

柳宗元

久为簪组[1]累，幸此南夷[2]谪[3]。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜[4]响溪石。

来往不逢人，长歌楚天[5]碧。

注释

[1]簪组：古代官吏的服饰，此指官职。

[2]南夷：这里指当时南方的少数民族地区。

[3]谪：流放。

[4]夜榜：夜航。

[5]楚天：永州古属楚地。

赏析

这是柳宗元谪居永州时所写的一首抒情小诗，诗歌在貌似悠闲、强作平和中隐含着浓郁的被遗弃的孤愤。

诗意突兀，耐人寻味。贬官本是不如意的事，诗人却以反意着笔，说什么久为做官所“累”，而以这次贬谪南荒为“幸”，实际上是含着痛苦的笑。“闲依”、“偶似”相对，也有强调闲适的意味，“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明他并不真正具有隐士的淡泊、闲适，“来往不逢人”句，看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这里实则透露出诗人是强作闲适。