三、唐代主要的演唱形式

（一）踏歌

踏歌是唐代广泛流行于民间的一种歌唱形式。踏歌以歌时踏地为节故而得名。演唱时众人挽臂围圈，伴以简单的舞步，踏足而歌，没有乐器伴奏。每逢农闲时节或节日聚会，各地百姓无不喜爱以踏歌的形式参与歌唱。自古以来，男女青年借此集会欢乐之机谈情说爱，这一习俗至今仍保留在我国少数民族地区。唐代刘禹锡的《竹枝词》生动地描写了这一情景：

踏歌始于民间，这种徒歌演唱形式与远古祭祀歌舞、先秦民间腊祭等歌唱形式有着直接的渊源关系。盛唐时期，这种群众性的民间歌舞形式被引入宫廷。唐玄宗十分喜爱踏歌这一演唱形式，命文人写词配歌，乐人盛装演唱。据《朝野佥载》记述：

可见宫廷踏歌之景象壮观，声势浩大。

（二）吴歌与西曲

公元4世纪初，西晋王朝瓦解于诸王混战，东晋建都建业（今江苏南京）。随着政治中心的南移，北方的音乐随之流传到了南方，并逐渐与南方音乐融汇在一起。唐代的清商乐仍以民歌为主，但其内涵比隋朝的清商乐更为丰富。伴奏乐器包括钟、磬、琴、瑟、洋琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫、篪、埙共15种乐器。在唐代清商乐中，最为著名的是吴歌和西曲。《晋书》云：

《子夜吴歌》是吴歌中的代表性作品。江南一带，环境幽美，民谣众多，吴歌便在城市中流行。吴歌多有商妇闺怨之作，其中《子夜歌》亦多为此类题材。《旧唐书·音乐志》曰：

可见晋曲《子夜歌》原本应是十分哀怨的。乐府中的《子夜歌》，大多描写男女间的一切情绪，其中尤以恋歌为多，造语轻松流利，音节和谐优美，或用平声字押韵，或用仄声字押韵。

陕西西安草场坡北朝墓歌唱俑

礼县唱歌俑瓶

乐府中的《子夜歌》，本来只有四句，李白模仿其体制，改为六句，成为《子夜歌》的一种变体。李白的这首《子夜吴歌》抒发了苦守空房的思妇，对戍边丈夫无限的想念：杵声惊心，冷月寄情；秋风牵魂，不胜针冷；素手絮征袍，关情系临洮。李白的《子夜吴歌》不同于一般的商妇闺怨之辞，他把思妇的凄清与边关的冷暖相联系，描写思妇对久戍边塞、遥无归期的征人，充满无限怀念和苦闷的心情，表现出诗人忧国忧民的精神境界。作品意境空阔，旋律苍凉，情感哀怨。寥寥数语，尽现凄清的境界，尽表孤寂的情怀。全曲兼有古代民歌的质朴和汉唐琴歌的简淡，和乐吟咏，韵味无穷。

吴歌是以江南建业为中心形成的吴语歌曲，西曲则是指长江以西，湖北的荆、郢、樊、邓之间产生的流行的民歌。西曲的内容多描写爱情，也有一部分反映商妇闺怨。西曲与吴歌不同，其曲体结构比较自由，不受五言四句的格式局限，可七言二句，亦可四言四句，西曲音乐中的“和声”与“送声”，是西曲演唱中最具特色的声乐表现手法。“和”是指曲前或曲中众人的帮腔，“送”是指曲尾众人的帮腔。如西曲《丁督护》中和声的运用：

西曲《阿子歌》中送声的处理：