开创家业的卓贤

一

在塘栖卓氏中最善于经营的人是卓贤。他个子不高，外形消瘦，面相清癯，飘飘然如神仙模样。他做事十分干练，喜欢健步快行，常常边走路边吃饭，好像有做不完的事。自从他与母亲去山东料理父亲的后事之后，家境一下子困顿起来，日常开支也很拮据。

这时，街坊上的周婆婆来为他做媒，说：“男大当婚，你已经二十岁，该找个女人治家了。”母亲也催他早点办婚事。周婆婆说：“女方姓朱，大名顺秀，小名葆贞，是镇上开酒店的大户人家。”这户朱家的祖上是南宋理学家朱熹，原是江西婺源人。朱熹的次子朱野，封迪功郎，后来迁到德清县掌管酒业。到明代初年，朱野的子孙迁到塘栖。现在是朱顺秀的父亲朱恒在掌管家业。周婆婆见卓贤有应允之意，便去朱家说媒。朱恒听说男方是卓家的子孙，就说：“卓家现在衰落了，我女儿是不能嫁到贫穷人家去的。”周婆婆说：“卓贤这个人人品好，又很能干。前几天，有个西域来的和尚在镇上遇到卓贤，为他看相，说他这个人将来大富大贵，有当年卓王孙那样的豪富，而且人也长寿，与你们朱家是很匹配的。”朱恒这才答应将女儿嫁给卓贤。

朱顺秀是个很贤惠的妻子，她比卓贤小一岁。成婚后，帮助丈夫管家理财，服侍婆婆也很周到。卓贤要做生意缺少本钱，朱顺秀就把自己的玉簪、银镯子等首饰卖了，把钱交给丈夫。就这样相敬相爱地过了十来年，顺秀发觉自己一直未能怀上身孕，而年纪又快到三十岁了，心里十分焦急。她对丈夫说：“我怕是不能生育了，而卓家总不能后继无人，你再娶一房小妾吧。”卓贤不肯答应，朱顺秀私下去物色了一位宜子多男的农村姑娘邵氏，又在院子中将一间厢房收拾干净，装饰一新，选择吉日让他们办了喜事。一年后，邵氏生下一子，取名文卿。到了第二年，朱顺秀也怀孕了，生下一子，即是明卿。邻居说：“这是上天的庇佑呀，好心人总有好报。”

据《唐栖志》的记载，对卓文卿的评价甚高，说他“十三解畅经书子史大义，促笔为文，琅琅有致，塾师为之谢去。”卓文卿是卓贤的长子，邵氏所生，少年时就很有智慧，功课成绩在全班学生之上，只是体质衰弱，忧郁多病。他读私塾时，诸子百家无不涉猎，塾师说：“文卿多才，我已无法胜任授课了。”甚至面谢辞职。卓文卿又擅长绘画，所作的青绿山水最为人赏识，他曾经留下一幅芳杜洲的作品，留传后世。卓文卿二十七岁赴杭州乡试，一举而中，获第六名。《唐栖志》的记载是“浙榜亚魁”。亚魁是第二名举人。不管是第六还是第二，反正说他的才学是出类拔萃的。第二年，他赴南京去参加会试。在南京租下住屋，朝夕不废地苦读，生活上有仆人照料。可惜会试落第，暂时失去了中进士的机会，未免给他精神上一个很大的打击。回到塘栖，他忧愁而得病。四年后病入膏肓，不治而死。去世时才三十二岁。

文卿的去世，使卓贤和邵氏极度悲伤，夫妇俩相对而泣，尤其是邵氏竟一病不起，几个月后也撒手人寰。这一连串的打击，使卓贤难于自持，几乎无心处理家事，更没有精力去照顾开设的店铺。一些关心他的亲戚朋友天天上门来安慰他，劝他赶快续弦。经过热心人的牵线搭桥，卓贤先后娶了两位小妾。几年工夫，生下四个儿子，分别是立卿、达卿、显卿、顺卿。现在明卿居长，四个弟弟均年幼，比他小二三十岁。于是明卿成了父亲事业上主要帮手，这也耽误了他走上仕途的前程。

二

卓贤所处的年代正是嘉靖、隆庆年间，是明朝社会稳定、经济走向繁荣的时期，可以说生逢其时。同时，他又有坚强的性格，从来没有在逆境中低头。他在生意场上是经营的高手，对经商之道有很高的悟性。

家庭经济实力雄厚了，卓贤开始改善自家的居住环境了。原先住在圣堂漾南岸的庄园已经嫌小了。那片土地自从卓氏恢复本姓之后，后人都把这块墩地叫做卓墩，这实际上也有纪念始祖卓敦的意思。前几代在这里住了一百多年，卓贤虽有恋旧之情，总觉得地段偏僻，没有大户人家的气派。再加上家庭人口日益增多，子孙繁衍，僮仆无数，他需要有一个更大规模的楼宅园林。他与儿子明卿在镇上走了一圈，看中了东小河一带的地块，这里是全镇的东端，地势平坦开阔，前有东小河和翠芷湖的清波绿水，远处有超山、龟山、马鞍山的重重峦影，于是就在冯家弄之侧买地建屋。只用了一二年时间，一幢两层木结构楼屋建出来了，取名大空楼。大空楼宽敞宏伟，又有走廊露台。四周种植各种花草树木，设计假山鱼池。大楼两侧，又建梅花楼、茶癖轩、众白堂，左右花木交荫，阑楯周接。又请名家书写楼堂匾额和绘制壁画。这座园林地处镇之东，所以名为东园，也有人唤它卓园。园之侧有一条卓家弄，一直传到今天。

卓贤与全家大小在东园住了十多年，过着神仙般悠闲快乐的生活。因为卓家的名声远播，各地的生意人慕名而来，文人墨客、高官显宦也陆续不绝。他们到塘栖来游山玩水，交朋聚友，多数会住到卓家的东园来。这样客人多了，房舍又感到不够用了。卓贤想，东园以后就作为接待客人的场所，自己再建一个住宅楼，安度晚年。于是又想方设法寻找适当的地段。许多有识之士为他出主意，应当在市中心建屋，显示卓家的豪气。几经选择，卓贤看中了市河东岸的黄金地段，这里原有一些贫民棚屋，有碍观瞻，经过动员将他们迁走，然后，利用手中雄厚的资金，再建豪宅。大约在明朝隆庆年间，卓贤六十多岁，明卿也有三十来岁，这座宅第开始建造，估计用了二三年时间，宅第建成。起初不称太史第，而是称卓府。太史第的称呼是几十年后，卓氏九世，即卓贤的玄孙卓彝官居翰林院编修兼秘书院侍读，人称太史，于是所居的宅第也称作太史第。现在，我们姑且以太史第来介绍吧。

太史第是一座典型的徽派建筑，它坐东朝西，面向市河。进门是一座砖雕青石门楼，雕凿人物花卉和“基厚履祥”四字。走过青石板平铺的天井，和两侧的厢屋，就看见一座三开间的楼厅，雕梁画栋，镂花门窗。过楼厅及后厢房，见到第二个石库台门，上首也有砖雕，镌着“兰明瞻如”四字。第三个台门上有砖雕“慎乃俭德”。第四进的石库门上是“绳其祖武”四字。走完四进楼厅，出后门是一个偌大的花园，奇花异木，假山池塘，是一家人休闲游玩之处。出花园后门就看见宽阔的大运河了。整座大楼深约三十余丈，楼的北侧是一条东西走向的避弄，有几扇边门，与各个楼厅相通，使各厅人员进出互不干扰。每当喜庆大事来临，四进楼厅的台门一齐打开，于是各厅的锦帷绣帘、云屏玉器都一一入目，完全显露出卓家的富贵豪华来了。

卓家因家境饶富，子孙又在乡间建造别墅，作为读书或休闲的场所。卓明卿买下翠芷湖东首的小岛建造芳杜洲，洲上有夕阳明半楼、介如堂、灵籁馆、月波楼。其长子卓尔康，在界河村建造竹里馆、榴阁。次子卓尔昌在东小河建崧斋，内有石禅庵。卓显卿在石目港建水一方，内有相于阁、三李斋，还有万卷藏书楼。次子卓远条建花林草堂。这里值得一说的是卓显卿的水一方，其中一间厅屋是课堂，上悬匾额，题“传经”二字，卓显卿立志要将自己平生所学的明经传授后生。卓显卿是一位研究明经的专家。明经与进士科并列，主要考试经义。他在这方面有很深的研究。当时，万历皇帝下诏求贤，杭州府署极力推荐卓显卿为拔贡。他在塘栖开设书塾，设帐授徒，除本镇学子可以走读之外，外地学生可以住宿。对贫家子弟免收食宿费用。因此几年之后，在浙东一带都有影响。许多年轻人从几百里外赶来求学。清代大学者李邺嗣称颂卓显卿“经行笃备，号为大儒”。他的经学传统一直传到清朝末年。坐落在塘栖镇第二中学内的栖溪讲舍碑上有一句话：“其三世明经声溢宇内者，复有卓氏之传经堂，流风余韵，至今不衰。”

三

卓贤是明朝中期塘栖乐善好施的慈善家，他所做的公益事业众所瞩目。嘉靖末年，塘栖一带遇到灾荒，农村的饥民大量逃向镇上来乞讨。卓贤将家中储藏的大米开仓救济，或者煮粥施舍，连续一个多月，帮助农人度过灾荒。他看见路边的饿殍，立刻买棺材代为安葬。有人不理解，问他：“你储备这么多粮食，白白送出去，岂不太可惜了？”卓贤回答说：“我做生意赚了这么多钱，是上天对我的恩赐，是乡亲邻里对我的照顾。我把一年的收获献出来，与大家共享，并不是我傻，而是做人要有良心，不能贪得无厌。”他开设义学，让穷苦人家的子弟也能读书，他帮助穷人解决婚丧贫病之类的难处，总是有求必应，几十年中几乎没有一年不这样做的。如果借出去的钱收不回来，他就将借券当着借债人的面烧了，劝借债人不要挂在心上。镇上有什么徭役任务摊派下来，卓贤抢先承担。别的乡绅要推脱，卓贤就劝他们说：“皇上代表天，是至高无上的，皇上要征收赋税，要征集徭役，因为国家有困难，我作为老百姓，应当尽心尽力。当然，我可以找借口，想办法免去赋税徭役，但这是违背良心的。天是不可欺骗的，如果我欺骗了，我的后代就不会昌盛。”卓贤既能光明正大地赚钱，又能心甘情愿地散财，受到乡亲们的敬重。万历六年，皇室遇到喜庆之事，朝廷按例实行恩典，从各地荐拔有德望者加官。塘栖推荐卓贤，经仁和县、杭州府逐级评举，朝廷批复下来，赠卓贤“光禄典簿”的官衔，并授予冠带。卓贤再三推辞不成。典簿只是八品小官，他在受礼时穿戴了一次冠带，回家把冠带藏在竹箱内，从此不再穿戴，因为他是一个不愿炫耀风光的人。但是，邻里有了纠纷，依旧要来找他，说：“你是个大侠啊，你说一句公正的话，有谁会不听啊。”

卓贤的好品质传给了第四个儿子卓达卿。卓达卿不但跟着父亲学会了做生意，而且也学会了帮助穷人。万历三十六年五月，塘栖遭遇特大洪水，农村的低洼田一片汪洋，万亩稻禾淹没，庄稼颗粒无收，四乡饥民成群结队地涌到镇上来。卓达卿心生怜悯，从家中拿出一百石大米、二万斤柴草供应灾民。他找到资庆院的太虚大师和觉庵大师，说：“饥民太多了，能否借寺庙前的空地，开设粥棚，煮粥供应？”两位大师完全赞同，说：“卓施主出钱出粮，寺庙也愿意做这样的善事。”寺庙中的和尚全部发动起来，县里的公差也赶来维持秩序，其他的乡绅也跟着出薪出米，众多百姓也来帮忙，在寺庙前搭起十几个竹棚，砌起炉灶，借来大铁锅，煮粥施食，每天能救活饥民二三千人。卓达卿的义行传开了，民众报请县衙要给卓达卿授奖。县衙又报请市府、省署。官府下文例授卓达卿“鸿胪寺序班加鸣赞”的官职。鸿胪寺是执掌礼仪司宾的衙门，序班和鸣赞是地方上负责礼仪的官员，位在知县之下，八品衔。《唐栖志》上的“义行”一栏，对卓达卿的事迹也有记载。

卓贤作为全镇的最大富翁，扶助公益事业是义不容辞的，他每次出手都是承担镇上举足轻重的大项目。明嘉靖三十五年，浙江督抚胡宗宪、巡按御史周斯盛呈请朝廷同意，在塘栖设置水利通判厅，任务是治水和捕盗。塘栖那时有否设镇？有否镇一级的管理机构，没有明确的资料记载，因此这个通判厅作为杭州府特派机构是起着地方政府的作用。厅署原在里仁桥以北、期堂庵以东，恐怕是当今崇裕丝厂一带的地方。隆庆二年八月，新任通判罗星来上任了。罗星是湖北黄冈人，他到此任职，看到衙门处在偏僻又废墟墓草之间，颇为不满。他把镇上的乡绅召去，说了自己的意见，众乡绅立即领会长官的意思，都说应当建造一所新署，使长官能够居住在与民亲近的地方。经过一番商议，选择水北街中段的地段最好，罗通判也表示同意。于是由举人沈佩和国子监生卓明卿领衔向杭州府提出呈文。呈文中乡绅们表示建署资金全部由本地父老乡亲解决，不用府、县一分一毫的钱。资助工程的乡绅有一百零五人，其中卓氏家族三人列名在前。以卓贤最为热心。呈文上报之后，很快得到府台同意。工程于八月十七日开工，到次年二月十五日竣工。

第二年，卓贤到水北街办事，无意中路过广济桥西侧三里处的大善寺废址，见到一片断墙残垣，心中不免恻恻。他知道大善寺是塘栖昔日的古寺，原先规模不小，嘉靖年间被倭寇烧毁，现在十多年过去，这里依旧是一片荒芜，叫人心痛不已。他将居住在民房中的寺僧法仁、宗福、广岩等人找来，说：“我愿意出钱修复寺院，请三位大和尚具体操办，不知有何难处？”法仁说：“我等早有此心，也找建筑匠合计过，大约要五百两白银。施主既然能慷慨解囊，我等理当全力以赴。”事情说定之后，寺僧雇来一批工匠，平整场地，构画图样，采购大木和砖瓦，及早动工。仅用了二年时间，大雄宝殿重新建成，周围的围墙和山门、僧房也都建起来了。初具规模，引来一批善男信女，烧香拜佛，每天早晚也听见晨钟暮鼓的佛声了。卓贤一生行善，功德无量，于万历十一年去世，享年七十八岁。

几年后，几位寺僧又来到卓家，说是大善寺的佛像太少，佛殿也太少，山门朝西不规范，应该朝南，等等，总之希望将寺院进一步扩大。这时，卓家由卓明卿当家。他听了这些要求，一一答应下来，于是追加投资，在如来佛像两旁再塑文殊、普贤两尊佛像，对寺中的香积（食堂）、禅堂等加以修缮。再建一座净业楼，是接待僧侣的住宅楼，共有九间，分别为独树斋、翠云斋、碧澄斋、清秀斋、修身斋、安隐斋、栖云斋、善觉斋、远尘斋。又将山门由西向改迁南向，并扩大三楹，更见气派。但山门朝南，离运河太近，堤塘恐怕不够稳固，又决定重砌寺前的运河堤岸，加宽加固。这一番工程下来，大善寺的规模更加宏敞，香火也更加旺盛了。大善寺的重建，两期工程经历了十六个年头，受到卓贤、卓明卿两代人的努力，到万历十一年，大善寺已是杭嘉湖一带很有影响的大寺院了。