88 泰山之祭
推行了田赋，季氏的财富骤增，时过不久，季氏要去泰山祭祀天地。按周礼的规定只有天子与诸侯才有资格去祭祀领地内的山川河流，季氏只是一个卿大夫，他的行为显然是越礼之举。
孔子听说了这件事后，就叫来冉有问：“你能劝阻季氏吗？“冉有惶恐地说：“我恐怕难以阻止季氏去泰山。“孔子用手拍了拍身边入门不久的一位年青弟子说：“哎呀！难道说泰山之神会不如我的学生林放吗？林放尚且知礼，泰山之神怎么会接受季氏越礼的祭祀呢？“
冉求也向季氏称病，推辞了做为随从去祭祀泰山的事，季氏对此不满，从泰山回来后，就首先来到孔子府上，他问孔子：“仲由，冉求这两位能否算得上真正的臣子？“孔子神情淡漠地说：“我以为你要问谁，那知道你问的竞是仲由与冉求这两个人。不过，我所说的真正的臣子，他们应该能以合于仁义的做法侍奉君主，如果行不通就不干。如此来说，仲由和冉求这两个人呀，可以说只能算做一般的臣子。“季氏又问：“那么他们肯听话吗？“孔子冷漠地说“如果让他们弑父弑君，他们肯定不会听的。“
季氏从孔府出来后对身边的一个家臣说：“老先生对我很不满，对仲由与冉求也有所指责，我还能再要求冉有什么呢？“
89 家事、国事
一次，冉有从季氏府上回来晚了，孔子就问：“为什么这么晚才回来？“冉有忙说：“我和季氏有些国家大事需要商讨，所以回来晚了。“
孔子听后，轻蔑地说：“可能是季氏家的私事吧！如果国家有什么大事，我虽然现在没有在朝为官，但是应该还能听得到吧。“冉有小声地说：“季氏要发兵攻打颛臾。“
孔子听了大声地说：“求！难道不该责备你吗？颛臾是过去先王在东方祭祀的负责者，况且这个地方在我们鲁国的版图之中，是鲁国的臣属国，为什么要讨伐他呢？“冉有小心地说：“季氏要这样做，我和子路都不赞同。“
孔子长叹了一声说：“求！周朝一位史官说过：'能施展自己的才能就担任那个职位，不能施展才能就不要占据那个职位。'这就如一个辅助瞎子的人，如果瞎子跌到了，他不去搀扶，那么还要辅助的人干什麽呢？况且你的话是在推卸责任，猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？“冉有红着脸结巴道：“现在颛臾城郭坚固，离费又很近，如果现在不拿下它，将来一定会成为后代子孙的隐患。“
孔子听后很生气地说：“求呀！君子最讨厌那些嘴里不说心里话的人。我听说：一个国君或一个大夫，不怕财富少，只怕分配不均匀；不怕贫困，就怕不安定。财富均了，就无所谓貧；上下能和睦共处，就无所谓寡；上下相安无事，国家就无覆灭之患。如果做到这样，还有远方的人不归顺，就整治礼乐和仁义之政吸引他们来，他们来了，就要使他们能安定的生活。现在你们两个人辅佐季氏，外邦的人不来归顺，你们无法吸引他们来；国家分崩离析，你们不能好好保全，却想着在国内使用武力。我担心季氏的忧虑并不在颛臾，正在鲁国国君的门屏之内呀！“
90 孔子食黍
一天，鲁哀公召请孔子到宫中赴便宴，饭后宫人端来了一盘鲜美的桃子，盘子中同时放有一些小米。孔子用手撮起一些米粒就要放进口中去吃，左右的宫人都掩口而笑，哀公一边用手阻止孔子，一边说：“小米是用来擦拭桃子上茸毛的，不是用来吃了!“
孔子举起手中捏着的米粒说：“黍在五谷中排列第一，在郊礼、宗庙的祭祀中都把它做为上等的祭品；果品有六大类，桃子居于最下等的一类，祭祀的时候难登祭坛。我听说有仁德的君子用低贱的东西去从属高贵的东西，没听说用高贵的东西从属于低贱的东西。现在用五谷之长来擦拭六果之下者的茸毛，就是用高贵的东西从属于低贱的东西。我认为这有伤教化，因此我不敢用小米来擦拭桃子上的茸毛！“宫中左右的人听后，肃然起敬。哀公笑了笑说：“以后宫中不许用小米来擦拭桃子。“宫人把桃子端下去用水洗净后又端了回来。
哀公拿起一个桃子递给孔子说：“治国的道理先生如此巧妙生动的讲了出来，真是太精彩了，请先生说说治国最先要解决什么问题？“孔子语气坚定地说“为政首先要解决老百姓的吃饭问题，让他们能安居乐业。“哀公又问：“怎样才能做到使百姓安居乐业呢？“孔子看了看哀公说：“减少劳役，降低赋税，提倡道德，重视教化，这样百姓就能安居乐业。“哀公听后疑惑地说：“照先生的方法治国，恐怕国家会贫穷起来了。“孔子神情温和地说：“不会吧。《诗经》上不是说：'和乐平易的君子，是老百姓的父母。'哪里有子女富了，父母会贫穷的道理。“