辛卯五月送丘宗卿太博出守秀州二首 〔一〕

馮翊端誰可 〔二〕 ？丘遲肯去麽 〔三〕 ？繭絲臣敢後 〔四〕 ，饑饉帝云何 〔五〕 ？身達當難免 〔六〕 ，能稱未要多 〔七〕 ：但無田里嘆，不必袴襦歌 〔八〕 。

老矣渠憐我，超然我愛渠。論詩春雨夜 〔九〕 ，解手藕花初 〔一〇〕 。夢只江湖去 〔一一〕 ，情知伎倆疎 〔一二〕 。未應五馬貴 〔一三〕 、不寄一行書。

〔一〕 “辛卯”，宋孝宗乾道七年（一一七一）。“丘宗卿”，名崈（chóng），江陰人，隆興元年進士。丞相虞允文器重他的才幹，推薦他，並舉以自代。得召見，首次和孝宗趙眘對話，即以直言忤觸。此時係自太常博士出知秀州（今浙江嘉興）。“太博”，太常博士之省。崈後鎮四川、禦江淮，皆有功。《宋史》稱“崈儀狀魁傑，機神英悟，嘗慷慨謂人曰：‘生無以報國，死願爲猛將以滅敵！’其忠義性然也。”

〔二〕 “馮翊（yì）”，漢郡名，其官爲左馮翊，是當時京城近畿“三輔”之一，此因秀州是南宋都城杭州的近郡，所以相比擬。“端”，端的、真個、到底。“誰可”，誰可堪此大任。

〔三〕 “丘遲”，字希範，梁武帝時爲司空從事中郎，出爲永嘉（今浙江永嘉）太守。八歲能文，鍾嶸評其詩爲“點綴映媚，如落花依草。”此以同姓詩人守郡相比。“肯去麽”，不説丘崈爲朝廷所不樂，被摒斥而出守外郡，而轉設問詞，與上“端誰可”都是婉語微諷。

〔四〕 “繭絲”，《國語·晉語》：“趙簡子使尹鐸爲晉陽，請曰：‘以爲繭絲乎？抑爲保障乎？’”注云：“繭絲，賦税。”意謂苛斂民財，如抽絲于繭。“臣敢後”，代丘崈設言：既要我去守秀州（恐怕不是爲了“爲保障”吧），那麽“繭絲”效命，我豈敢後時（遲誤）？宋代地方官，賦税成績是最重要的“考課”，上司催督極嚴。

〔五〕 “饑饉”，年凶歲荒，穀不熟爲饑，蔬不熟爲饉。這句反問最高統治者：可是年荒民苦、繳納不出，這將怎麽辦呢？

〔六〕 此暗用《世説·排調》：“初謝安在東山居布衣時，兄弟已有富貴者，……劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當如此乎？’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳！’”

〔七〕 “能稱”，能幹、會做官的名聲；《後漢書·樊儵傳》：“夏勤……爲京、宛二縣令、零陵太守，所在有理能稱。”

〔八〕 “袴襦歌”，指《後漢書·廉范傳》所記成都禁止人民夜作，以防火災的事；廉范（字叔度）來爲蜀郡太守，廢舊禁，但嚴使儲水防備，百姓稱便，乃作歌曰：“廉叔度：來何暮！不禁火，民安作；平生無襦今五袴！”説人民生活因此好轉些了。襦，短上衣，即襖（實際特指冬衣，如後世之棉襖是）。作者説，何必博取五袴之歌方爲仁政，只要田間無嘆苦之聲就够了——其實只這也是不可能作到的，所以要求也只好如此提法，而不作虚誇不切之言。比較同時范成大詩：“但得田間無嘆息，何須地上見錢流！”

〔九〕 丘崈能詩，與當時四大家相倡和。（也能詞，和辛棄疾相倡和。）

〔一〇〕 “解手”，分手，離别。“藕花初”，五月時節的風光。

〔一一〕 “江湖”，相對於“朝廷”“廟堂”“城市”而言的、士大夫退隱之地，和“山林”類似。《南史·隱逸傳》：“入廟堂而不出，徇江湖而永歸。”陶潛詩：“良才不隱世，江湖多賤貧。”

〔一二〕 “伎倆”，辦法，手段。這句是向丘説，你很知道我也不是有“做官本領”的人，——不久也會被斥出京的。參看司空圖《休亭歌》：“休休休，莫莫莫，伎倆雖多性靈惡，賴是常教閑處著。”

〔一三〕 “五馬”，指自京出爲太守（州郡地方官）。《漢官儀》説：“漢時朝臣出使爲太守，增一馬（漢制：太守四馬），故曰五馬。”杜甫詩：“人生五馬貴”；下文“不寄一行書”，則全用杜句。

按以上係（宋孝宗）乾道七年（辛卯·一一七一）所作，作者在杭州國子博士任。