“无为”不是当甩手掌柜

既然“国之利器不可以示人”，统治者又该怎么做呢？老子的答案很简单——无为。

《老子》第二章讲到“天下皆知美之为美，斯恶已”，又说：

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（二）

◎无为：顺其自然，不作为。◎作：兴起。弗始：不带头，不倡导。有：占有。恃：依仗，凭借。◎去：丢掉。

这是说：得道的圣人总是啥也不做、啥也不说，以无所作为的态度处理世事，以无言的形式推行教化。万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为己有，出了力而不自恃己能，功业成就也不居功自傲。正因如此，他的功业也便不会被夺走。——谁能夺走不曾拥有的东西呢？

关于“无为”，这里还要多讲几句。因为在老子看来，“无为”是“道”的本质。他说：

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。（四八）

◎益：增益。损：减损。◎取：这里是治理的意思。

“为学日益”是说一个人只要努力学习，他的知识学问便会一天天增益。“为道日损”则是说修道的过程跟“为学”相反，是一天天减损——减损什么？是指人的欲望吧？一个人的私欲杂念越少，内心也离道越近，损之又损，至于“无为”，也便达到了道的最高境界。

“无为”并非当“甩手掌柜”，是指不妄思妄为，是顺应“道”的规律去做该做的事。在这个范围里，便可以无所不为，没啥干不成的了。

老子因此说：治理天下的关键是“常以无事”；也就是不要没事找事，打搅百姓。统治者出于私欲私利，总爱指挥百姓干这干那：今天修花园，明天盖宫殿，后天又征粮征丁、开疆拓土。这样的统治者就不配领导天下。

那么统治者无为，百姓会不会走邪路呢？老子说：

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自正。（三七）

◎自化：自我教化，自生自长。◎欲作：贪欲萌生。镇：镇压，镇住。无名之朴：道之真朴。◎自正：自然走上正轨。“正”一作“定”。

诸侯若能把握“无为而无不为”的大道，万物（主要指百姓）便会自生自养、自然化育。不过自然化育也会萌生出贪欲（“化而欲作”），此刻便要用“无名之朴”来镇住这贪欲。——所谓“镇”，其实是引导，引导百姓去除贪欲、心静神安，天下自会和谐安定，走上正轨。