结语

总体而言，《曹沫之阵》中谈兵的内容，是鲁庄公与曹沫以齐国作为假想敌，模拟了齐鲁之间战争的情形而展开的一次对话。而其中所涉及的战争形式是典型的春秋时期“堂堂正正”的阵战，未谈及骑兵，所涉及的军制等内容均符合春秋时期的军队结构。就《曹沫之阵》的内容而言，鲁庄公所问以及曹沫所答，基本上反映的是弱者如何处理在战争中遇到的问题，符合春秋时期齐鲁两国的基本军事实力状况。其以政治为先导的基本立场，符合鲁国长期以来形成的独特政治军事风俗，是一部典型的鲁国兵书。

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[1] 白立超，西北大学历史学院。

[2] 可参见陈剑《上博竹书〈曹沫之陈〉新编释文（稿）》，简帛研究网，2005年2月12日；李锐《〈曹沫之陈〉释文新编》，简帛研究网，2005年2月25日；子居《上博四〈曹沫之陈〉再编连》，《学灯》第14期，2010年4月。学界仍有许多有关此篇编连问题的学术论文，此处不一一列举。

[3] 关于曹沫与曹刿是否为一人，学界有一定的争议，如苏辙、叶适、王应麟、泷川资言、杨伯峻等均认为曹沫、曹刿并非一人，而李零、谢祥皓等认为曹沫、曹刿是一人，我们认为后一种观点更为可靠。参见苏辙《春秋集解》，北京：中华书局，1985，第27页；叶适《习学记言序目》，北京：中华书局，1977，第131页；王应麟《困学纪闻》，北京：商务印书馆，1959，第641～642页；司马迁撰，泷川资言考证，水泽利忠校补《史记会注考证附校补》，上海：上海古籍出版社，1986，第219页；杨伯峻《春秋左传注（修订本）》，北京：中华书局，1990，第194页；李零《为什么说曹刿和曹沫是同一人》，《读书》2004年第9期；谢祥皓《曹刿、曹沫辨》，《齐鲁学刊》1995年第3期。

[4] 左丘明撰，杜预注，孔颖达正义《春秋左传正义》卷8《庄公十年》，阮元校刻《十三经注疏》，北京：中华书局，2009，第3835页。以下《左传》引文均出自此书，仅注篇名和页码。

[5] 《左传·庄公十年》，第3836页。

[6] 《孙子兵法·军争篇》：“朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”孙武撰，杨丙安校理《十一家注孙子校理》，北京：中华书局，1999，第149～150页。

[7] 《左传·庄公二十三年》，第3860页。此事在《国语·鲁语上》中亦有记载，而内容更为详细：“庄公如齐观社。曹刿谏曰：‘不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制采用之节，其间无由荒怠。夫齐弃大公之法而观民于社，君为是举，而往观之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也。收捃而蒸，纳要也。今齐社而旅往观，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？’公不听，遂如齐。”见徐元诰《国语集解（修订本）》，北京：中华书局，2002，第144～145页。

[8] 《史记》卷86《刺客列传》，北京：中华书局，1959，第2515页。以下《史记》引文均出自此书，仅注篇名和页码。

[9] 《史记·刺客列传》，第2515页。

[10] 《史记·刺客列传》，第2515页。

[11] 《史记·刺客列传》，第2516页。

[12] 陈文丽：《〈曹沫之陈〉与曹沫》，硕士学位论文，西北大学，2010。

[13] 李零：《简帛古书与学术源流》，北京：三联书店，2007，第401页。

[14] 浅野裕一：《上博楚简〈曹沫之陈〉的兵学思想》，简帛研究网，2005年9月25日。

[15] 刘光胜：《上博简〈曹沫之阵〉研究》，《管子学刊》2007年第1期；欧阳祯人：《论兵书〈曹沫之阵〉的思想史价值》，简帛研究网，2008年4月18日；欧阳祯人：《先秦儒家的战争观——从竹书〈曹沫之阵〉到〈孟子〉》，《衡水学院学报》2017年第3期。

[16] 这方面已经有专著出现，如王青《上博简〈曹沫之陈〉疏证与研究》，北京：北京师范大学出版社，2017。

[17] 田旭东：《战国写本兵书——〈曹沫之陈〉》，《文博》2006年第1期。

[18] 王青：《上博简〈曹沫之陈〉的军事思想》，《军事历史研究》2016年第2期。

[19] 《左传·庄公十年》，第3836页。

[20] 董珊：《〈曹沫之阵〉中的四种“复战”之道》，2007年6月6日，http：//www.bsm.org.cn/show_article.php？id=577。