一 最深奥的亦是最简明的

注译古代典籍极其不易。更何况老子所处时代距今非常遥远，加上汉武帝“独尊儒术”，有关《道德经》当时的资料少得可怜，即使《道德经》篇幅仅5000余言，也未能给后人留下一个完整的本子。目前看到的最古老的抄本是郭店楚简《老子》和马王堆帛书《道德经》，但都是残缺不全的。该著内容博大精深，语言简约，这给诠释造成更多困难，但文选德先生硬是凭着自己深厚的国学根底和严谨认真的学风给我留下了深刻印象。

《〈道德经〉诠释》分为四个部分，即老子其人、《道德经》其书、老子其学、《道德经》释义。前三个部分是提纲挈领地阐释老子其人、其书、其学，释义部分则按81章原文逐一诠释，每章都包括“题解”、“注解”和“译文”。

从宏观上看，《道德经》首先是一部哲学经典，“并非今日人们所想象所认为的仅仅是一部‘道德经典’”^[3]。概言之，它至少包括“唯物辩证思想、宇宙人生哲学、政治理想追求三个方面”^[4]。谈到老子的人生哲学，文选德先生归纳为四点，即人要无私，人要容人，人要谦退，人要守柔；谈到老子的政治理想追求，他又概括为憧憬“小国寡民”，主张“无为而治”，希望人间公平，要求简政安民和反对不义之战等。这些，都与人的道德修养不无关系。从微观上看，诠释者有时候为一个字也要花千余字的篇幅细加比较与考证。宏观与微观相结合，使原本艰涩的古代哲学经典变得豁然明朗。

与其他诸多古代典籍诠释本比较，文选德本最大的特点是以“我注六经”的态度尽可能地沟通古与今，且能不时让我们有所领悟。如老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”文选德先生指出：“老子把‘神鬼’排除在道、天、地、人‘四大’存在之外，这也是老子哲学的可贵之处。”^[5]类似的例子，可谓比比皆是。

我认为最深奥的亦应是最简明的。一位真正的学者，能将难化成易才算本事。由难到难，没有意义，也不能解决问题；由易到难，更是糊涂学者或迂腐学者才会做的事。