- 妖怪学讲义录(总论)
- (日)井上圆了
- 2188字
- 2021-05-20 11:16:46
第七十一節 聯想論第二
凡世所謂妖怪,依觀念聯合而起者最多,故兹不可不就聯想與妖怪之關係而講述之。第一,就感覺上聯合述之。外界所現之事物之色及形,或非平常慣見之性質,則人心中起妖怪之觀念。例如,見外界所存之木骨,而認為鬼形,木骨非真鬼形,薄暮夜中,形不判明,我心中呼起妖怪的觀念。世界斯例最多,如幽靈者,什中八九,皆此類也。是全為視覺上之聯想。其聯想也,所謂類同聯想也。其起者,必於前有經驗上妖怪之觀念,其觀念,當實際目擊之事物現象不明而有怪狀,則忽焉發動而起類同之觀念,至於生鬼神幽靈之幻覺。故視覺上妖怪之起,由外界之事物與內界之觀念,聯合伴生而起。在外界,多於薄暮或暗夜物象之不判明時,又在內界,多於精神上有多少之變動預期時。故白晝物象判明時,及精神安定時,見妖怪者少。且外界雖見奇怪之形象,其人心中無妖怪觀念時,亦不見幽靈鬼神等之妄象。其例就小兒可知,二三歲幼兒,雖有如何奇狀之形象觸其目,並不驚為妖怪。是妖怪之起,依於我從來所有觀念之聯起,明也。而其觀念,由於經驗而得者,不如幼時依人之談話傳說而得者多。余前言日本家庭為妖怪之空氣所充,此觀念聯合之所以起也。次就聽覺與妖怪之關係,舉其原因聯想之例。曾有妖怪觀念之人,夜中坐空室,或過深林中時,自己之足音,水之流、木之動聲,皆為聯起妖怪觀念之誘因,至於生種種之幻聽、妄覺。是其原因,依心內之觀念,與外界之現象聯合,又由幼時保有之觀念,應內外事情而聯起,皆與視覺同也。次就觸覺與妖怪之關係述之。例如深夜過林下,有木枝觸於手足,忽感為怪物,甚至失神絕氣者。又有際夜中熟眠,物由上落(鼠屬)而觸手足,夢忽驚覺,如感幽靈亡者之觸其體。是其原因,雖在外界,而伴之之妖怪觀念,自必先保有於心中。次就嗅覺、味覺考之。依此二覺而聯起妖怪觀念,其例尚少。雖然,如感死人之嗅氣,而呼起幽靈之妄想者,即嗅覺之所起也。以上五種感覺,其於妖怪觀念,不獨直接聯起而已,間接聯起者,其例實多。今兹舉直接、間接之別。接觸奇異現象,直呼起妖怪觀念,見種種之妄覺、幻象者,直接的聯想也。今所述之諸例皆是。反之,而並不接觸奇異現象,曾聞此地、此場合、若此家,素有妖怪,至其所,則外界並無誘因,而由心內聯起種種之妄覺、妄想,若實際目擊妖怪者,謂之間接的聯想。此間接的聯想,與其屬外覺,不如屬之於內想。又諸感覺,不惟於各範圍內同種觀念間,互為聯起伴生,而依一感覺與他感覺之聯合,有由一方刺擊,生妄覺於他方者。例如聞奇怪之音,起妖怪之觀念,又同時於視覺上現種種之妄象者,是也。蓋不惟一感覺與一觀念互聯合,一感覺與他感覺互聯合,又有感覺與運動互聯合,依一原因而聯起種種妖怪者也。
其他就感覺上之觀念聯合,而不可不一言者,文字及言語之聯合也。文字言語,皆表示事物之符號,其符號各與對之之觀念聯合,有依言語之音聲相似,及文字之形畫相似,而聯起種種之妖怪的觀念者。如聞昔時文部大臣森有禮子爵之名而想起幽靈;以四與死音相通而厭四之數之類。又如咒術即基於文字言語之聯想者。其他稱妖怪聯想之事者,有屬內界、與屬外界、與內外兩界之三種。屬外界者,薄暮暗黑深林深更之類;屬內界者,由記憶中所保持妖怪的觀念之恐怖或預期專制等而發動者;屬內外兩界者,柳陰、墓畔或從來傳有妖怪之場處,有聯起妖怪觀念之事情,而加之以宿昔傳說之存於記憶中者,有形成妖怪觀念之傾向,內外相合而生妖怪也。
以上依感覺上之聯想,略述妖怪所由起之原因,由是而說明內界所起之妖怪聯想。然感覺有體外感覺(即視聽等五種感覺)與體內感覺(即體覺)之別,由是就體覺聯想而一言。體覺者,諸感覺中最難定其位置,故因之生幻覺甚易。其例於精神病、狐憑病、犬神病等多見之。狐憑病者,以為其體內某部分有狐居之,其實有多少感覺聯起幻覺,或實際無些少之感覺,而自以妄想喚起其感覺。蓋外部感覺,得明知其位置狀態,以之自欺而又欺人也。雖至內部感覺,己與人共易欺也。因而精神病者,於體內感種種之妄覺,亦聯想之作用也。心內之觀念,互相聯合而存,既已無疑,而一觀念之發動,有於外界有誘因與於內界有原因之二種,前既述之。然則妖怪觀念之起,非必依外界之感覺,有依內界特殊之原因,而於靜坐閉目之際,自然於想像上聯起妖怪之觀念者。聯起之觀念,雖依漸次發動之思想、精神之狀況,而不能一一明示其連絡。又以心內依一時之事情,而特發妖怪之觀念者,是亦不能明示其事情。雖然,今日心理學上確定一切心象,皆依原因、結果之聯絡而結合,無並無原因而得聯起觀念之理,則決無偶然起妖怪觀念之理,我等所不疑也。斯一觀念起,而由之與第二、第三、第四觀念前後相續,聯起伴生,至構成極複雜之妖怪想像於內界。要之,一切妖怪,無不關係聯想,可知。
連接於妖怪與聯想之關係者,記憶也。抑一度見聞經驗之妖怪的現象,成心內觀念,經過若干時日後,再起再生者,是由記憶中保持其觀念無疑。然其保持者,或為意識而發顯,或為無意識而潛伏,不可不知妖怪之觀念,有無意識的記憶與意識的記憶之二種。而意識內再現其記憶,必依內外之諸事情,亦明也。凡吾人之心海,依外界之風緣,波動而不止,心面常不能靜定,而見高低之動搖,其降於低處者,為無意識的觀念,如全不存於我記憶。至其點一變而浮出於高處,則為意識的觀念,而再現於記憶上。故平常之無意識的觀念,不浮於記憶上者,決非消失於心內,而常保持之無疑,其或顯或隱,惟依所值之事情如何而已。