第五十九節　感情及意志

以上智力種類，由其初級感覺，次第進而至於其高等推理，既各摘示作用之大略，對之而有感情及意志，是亦不可不略述其大要。夫智者，以識別思量為其性質；感情者，為苦痛快樂為其狀態；意志者，以行為舉動為其目的。此三者，單稱為智、情、意，是實心理作用之三大種也。而感情者，又分為感覺與情緒之二種：感覺者，智力之一部分，又感情之一部分也。是故感覺有二種之性質，其一，識別事物性質之作用，其二，感起苦樂狀況之作用也。其識別作用，屬智力，其感起作用，屬感情，是其所以跨智、情兩部也。次分感情為單情、複情之二種，若喜怒哀懼，屬單情；若求真理，欲道德，屬複情，複情一為之情操，例如，父母愛子，單情之愛；學者愛真理，複情之愛也。父母之愛，不待智力之發達，自然而有之；真理之愛，非有高等智力者，不能感。以此禽獸猶能愛其子，而不愛真理，不但禽獸，即人間亦有多數不知愛真理者。故單情、複情之別，以心性發達之程度為差。單情漸進，諸作用結合愈複雜，至於由近及遠，由有形及無形，而複情作用始生也。

次意志，亦有單意、複意之二種：應單純之衝力而起者，謂之單意；由複雜之動機而生者，謂之複意。例如，置一果餌於小兒之前，直以手取之，是由果餌之影象，映入心內，而出此衝力。然至大人，見果餌於目前，猶豫遲疑，不敢取之，是不但果餌影象之單純衝力，起於內部，又考出種種事情，而起種種動機。要之，小兒乏克己作用，其衝力單純；大人有克己作用，其衝力複雜。故意志中之克己作用，屬於複意可知。而今若詳論此感情、意志兩作用，非本講目的，故略之。惟舉心理作用中之與說明妖怪有直接關係者，特揭而說明之，即第一意識論，第二注意論，第三習慣論，第四聯想論，第五信仰論，第六恐怖論，第七想像論，第八願望論，是也。