第八十五節　意志論第一

人之心性作用中，智情二者，直接關於妖怪，意志殆若與妖怪不相關者，然亦有多少之關係，不可不一言之。意志有單意、複意之二種，前既示之。而意志又有有意、無意之二作用。意志者，意識內所起有目的之作用。無意而偶起者，不可謂意志。然有意、無意之間，難引以界綫，關係於有意作用，不可謂無意作用。人為的妖怪，固限於有意作用，至自然的妖怪，見無意、有意兩作用之相混。例如以自己之意志，預期而見妖怪，是亦依有意作用而起者也。抑意志之變動，有依智而起者，或依情而起者，或有依體慾願望而起者，或有依自然之活動而起者，其原因總稱為動機，其動機有種種同時並起者。然時而各動機間，起進化學之所謂生存競爭，其結果成優劣勝敗，而力最強者制勝，自然之勢也。若舉其動機之種類，得分為第一感覺的動機，第二情緒的動機，第三思想的動機。感覺的動機者，起於身體狀態之所關，如腸胃不與食物，則由其自然的狀態，而欲飲食之動機生；身在暗室而無所見，則求光綫之動機生，是也。情緒的動機者，起於苦樂狀況所發之感情，例如怒時欲打人之動機生，恐時欲避之之動機生，是也。思想的動機者，起於利害得失之計較，例如見利多於害而實行之之動機生，是也。依此等原因所起之諸衝力，即於動機間優劣相較，經多少思慮之後，現選擇及決定之作用，而在意志上當專論者，行為之善惡也。是道德之行為，所以屬於意志作用，蓋克己修德者，屬於意志作用之問題。而一切道德，無不基於克己，克己者，意志之制裁，當下等動機之起，更依高等動機制止之之謂也。