序

杨恒达

黄华的第一部个人学术专著就要出版了，作为她博士生时期的导师，我由衷地为她感到高兴。这部专著是在她博士论文的基础上发展而成的。记得她当初刚刚开始进入博士生学习阶段的时候，很为自己选什么样的博士论文题目苦恼过一阵，好像难于找到一个合适的方向。其实，她的方向是很明确的，她对西方女性主义批评理论情有独钟，也对西方一批后现代思想家很感兴趣，只是她雄心勃勃，不甘心步人后尘，做一些没有特色的题目，所以她绞尽脑汁，一心要选择一个好题目，做出真正的水平来。我很欣赏她学术上对自己高标准的要求。经过多次谈话之后，我建议她选择“福柯与女性主义批评”这一题目。该课题国外已经有人涉及，但尚有进一步发掘的余地，尤其是如果抓住福柯后现代思想与女性主义批评理论关系最密切的几个要点去深入发掘探讨，将会形成一部很有学术性和可读性的专著。她觉得这个题目很值得一做，这样可以使她现有的优势综合起来得到更好的发挥，也可以把她的兴趣点结合起来。于是，她开始进一步收集资料，先分别对福柯的后现代理论和西方女性主义批评理论、女性主义的历史和现状进行梳理，找到两者的契合点，然后再做深入的研究和探讨。经过三年的艰苦努力，黄华的博士论文写成了，得到专家学者的好评。又经过一年的修改和充实，在北京大学出版社的大力支持下，一部体现了黄华学术风格和学术追求的专著即将问世，这是黄华多年心血的结晶。作为这一结晶的见证人，我向这部专著的作者表示衷心祝贺。

“福柯与女性主义批评”是一个有相当难度的题目，难就难在要找到这两者的契合点。首先，福柯作为一个博大精深的后现代思想家，他的思想中包含着许多同两性或女性问题有关联的思考，不少有影响的女性主义者很关注或热衷于他的思想，因为她们可以从他的思想中发掘到对她们的女性主义立场富有启发性的观点，例如，如本书作者指出的那样，“福柯对身体和性的话语建构，给女性主义较大的启示。有关身体的话语以及法国女性主义所倡导的‘身体写作’成为女性主义发现自身、颠覆现存权力制度的武器”；也有不少女性主义者激烈地批评福柯同女性问题有关的一些观点，因为福柯的这些观点难免具有局限性，例如她们认为，在福柯的权力理论中女性主义政治目标的基础，即父权制压迫，遭到了消解，那么，在父权制压迫已消解的前提下再来反对父权制压迫，不就毫无意义了吗？不过，无论赞赏也罢，反对也罢，总之，福柯确实同女性主义有着千丝万缕的联系。

其次，这种联系更因为女性主义作为后现代思潮的重要组成部分，而使它与福柯等后现代思想代表人物之间的联系有了某种必然性。正如与后现代主义相关联的最重要的一个词是“解构”，与女性主义相关联的最重要的一个词也是“解构”。女性主义所要解构的是男性世界的话语霸权。这实际上是一个认识问题和一个意识问题。你必须认识到分享话语权力才是真正的男女平等，你还要建立起解构男性话语霸权的意识，将其融入到日常生活中。其实，所谓真正的或者说适合所有人的男女平等，也是后现代主义所反对的宏大叙事。所以更好的说法应该是：只有分享话语权力才有男女平等的可能性。至于这种可能性的实现，则是非常个性化的，取决于男女双方商谈后做出的自由选择。由此可见，后现代语境下的女性主义是离不开后现代思维方式的，福柯之所以同女性主义结下不解之缘，主要还是他的思维方式，他那种力求从一切传统的束缚中解放出来的思维方式，也包括他的考古学、谱系学方法等。给予女性主义以启示，女性主义批评理论正是基于以上两个原因同福柯联系在一起。

找到了两者的契合点以后，整部著作的框架就决定下来了。黄华分别从福柯的话语理论、权力理论、身体理论、自我理论等出发，论述了它们同女性主义批评之间的关系及其对女性主义批评理论的启示，为我们更好地了解女性主义批评理论的思想来源、理论价值和实践意义提供了很好的说明和阐释。由于她对资料把握得比较充分和准确，有比较扎实的人文素养和理论功底，因此，在论证过程中，可以见出她严谨的学风和实事求是的治学态度。

希望这部专著的出版能够激发作者进一步的研究热情，在不久的将来，可以看到她有更多、更好的学术专著问世。

2005年5月20日于中国人民大学