十二章 五色令人目盲

五色a令人目盲b，五音c令人耳聋，五味d令人口爽e，驰骋畋猎f令人心发狂，难得之货令人行妨g。

是以圣人为腹不为目h。故去彼取此i。

◤注释

a五色：自然界五种基本色彩，即青、黄、赤、白、黑，泛指多种颜色。b目盲：比喻眼花缭乱。c五音：古代音乐的五个基本音阶，即宫、商、角、徵、羽，泛指多种音乐。d五味：五种基本的味道，即酸、甜、苦、辣、咸，泛指多种味道。e口爽：口病。爽，伤。比喻味觉失灵。f畋猎：围猎。g行妨：妨害操行。妨，伤害。h为腹不为目：只求温饱安宁，而不纵情声色。腹，简朴宁静。目，巧伪多欲。腹指人的内在基本需求，目指外在的形象或感觉世界，代指前面所说色、音、味、田猎、财货等多种引发欲望的事物。i去彼取此：抛弃物欲的诱惑，只求基本的温饱。

◤译文

缤纷色彩，令人眼花缭乱；纷繁音乐，令人听觉不灵；丰厚饮食，令人味觉迟钝；纵马驰骋围猎，令人内心疯狂；稀罕器物，令人操行变坏。

因此，有道的人只求安饱而不纵情声色，摈弃物欲的诱惑而安守内心宁静。所以，面对外界的诱惑，要有所取舍。

为腹不为目

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”缤纷的色彩，人眼花缭乱。繁乱的音乐，使人听觉失灵。丰盛的食物，使人舌不知味。纵情狩猎使人心情放荡。稀有之珠玉金银使人行为不轨，妨害德行。

这里，老子告诫人们对于声、色、货、利以及口腹之欲，要加以节制，不要因物质诱惑而迷失自我。并提出对待外物的原则，可以善于利用，而不可以被物质所奴役。

“五色”、“五音”、“五味”，为了满足感官需求，忽视内心的渴求，必然是心思枯竭，加速肉体败亡。“口爽”，指舌头的味觉出了毛病。古代医书称“口爽”，多指口腔乏味、食欲不振。贪求口福，满足一时之快，自会生病。行妨，破坏人的操行。老子指出了物欲对人性的损害，提出正常的生活应是“为腹不为目”，但求安饱，不纵情于声色之娱。

骑马驰骋猎取野物，会使人失常狂乱，不能自抑。难得之货，会诱使人心奸诈，行为不端。心灵本是宁静、充实的，内心世界不够丰富，才会不断追求外来刺激和身外之物。人不吃饭会饿死，吃多了会被撑死。好色也是同理，取一水而知江河，入江河则有灭顶之灾。腰缠万贯，每日不过三餐。广厦千间，夜寝不过六尺。

物质世界，靠人的感官来认识。耳目所闻见，口腹所享用，都有一定的局限性。尽管有形世界，风光无限，但过于注重色彩的斑斓，往往会迷失了心灵的家园。人的心灵有一定的承载度。执着于五色世界，忽视了精神世界，就会陷入迷茫、痛苦之中，体会寂寞、孤独的可怕。

“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”因此，圣人但求基本的温饱，而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安定的生活。

“为腹不为目”是一种修身之道。“腹”指肚子，即基本的生活需求；“目”指眼睛，引申为眼睛所见的外部世界。满足基本的物质需求就可以了，不要让外界诱惑打扰内心的安宁。缤纷世界，能够诱惑人心的实在太多，而欲望是永无止境的，难以得到完全满足。

“为腹”，即建立内在的宁静生活；“为目”，即追逐外在纸醉金迷的淫靡生活。而外在的声色之娱越多，心灵就越空虚。只有摆脱外界的物欲，而持守内心的安宁，才能保持心灵固有的纯真。

纵情于声色犬马，即前面所说的五音、五色、田猎，放纵内心的私欲，就会行为放荡而无法自拔，终究带来恶果。所以，圣人抛弃物欲的诱惑，坚守内心的安宁，保持心灵固有的纯洁，不任由贪心、私欲膨胀，随时把握自己的内心。

现实生活中，“为腹不为目”就是要保持内心的纯真，不为外界诱惑所俘虏，给自己的贪心、私欲上把锁。要取“腹”而舍“目”。选取基本的需求，舍弃那些看似光鲜的。这句话就像一盏指路明灯，可以给迷茫者以启迪，让我们不至于醉生梦死。

“不以物喜，不以己悲”、“淡泊明志，宁静致远”，内心得到净化，安守一份纯粹，也是一种人生境界。绚烂华丽的事物皆是表象，沉溺其中只会毁了自己。巧伪多欲的生活，终会招致“目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨”。

世上有杰出的领袖，也有平庸的政客。有成功者的神话，也有失败者的案例。更多的则是平凡生活的记录。“为腹”还是“为目”，这是人生必须做出的选择。本章讲述了物欲横流的危害，重在阐述恬淡虚无的养生之道，指出了“腹”与“目”之间的辩证关系，进一步阐释了老子返璞归真，以“道”为本的世界观。