《庄子》二则 庄子
庄子（约前360？—前280？），名周，战国时期宋国蒙（今河南省商丘）人。与孟子同时。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”。庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
《庄子》现存33篇。分为：外篇，内篇，杂篇。其中《内篇》7篇，一般认为庄子著；《外篇》15篇及《杂篇》11篇，有些学者认为是后世道家所作。
山木（节选）
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家[1]。故人喜，命竖子杀雁而烹之[2]。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀[3]？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也[4]，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然[5]，无誉无訾[6]，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为[7]；一上一下，以和为量[8]，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然[9]。合则离，成则毁；廉则挫，尊则議，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎[10]！”
【注释】
[1]舍：寄宿。故人：老朋友。[2]竖子：小孩子。雁：鹅。[3]请奚杀：请问杀哪一只？[4]“似之而非也”二句：言不材之物，似有道而实非有道，所以有时不免遭到不幸。[5]“若夫乘道德”句：假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。[6]无誉无訾：没有赞誉没有诋毁。[7]“与时俱化”二句：跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面。[8]以和为量：以顺和作为度量。[9]“若夫万物”三句：至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。[10]其唯道德之乡乎：恐怕还只有归向于自然吧！
提示与练习
一、《庄子·山木》由各自独立的九则寓言故事组成，每则寓言故事的主旨不尽相同，但大体上反映了社会生活中的种种体验和感悟，不乏深邃的人生哲理和对社会问题的深刻认识。
二、总体上讲，庄子的思想是消极了点，但他的学说中包含着许多辩证的思想，言词间也充满智慧和哲理，极富于思辩和逻辑。从“山中伐木”和“故人烹雁”这两个前后矛盾的故事中，我们不难看出作者所阐述的在污浊的社会中，如何远祸事、保自身的处事哲学。无论是对于国家还是个体，所谓“材”与“不材”无非是以自我为度，有用则取、无用则弃。实际上庄子之所以采取这种处事哲学和人生态度，是对当时那个现实社会不满和抗争的一种表达方式。通过《山木》可看出庄子对“远祸全身”之难的愤懑和感慨，虽说有些地方略失偏颇，但庄子能够在那样一个污浊的社会里洁身自好，已经是难能可贵的了。
三、这篇文章以寓言的形式完成，想象丰富、寓意深刻，有着很浓的文学意味。
四、如何理解庄子的“材”与“不材”？
五、翻译老子《道德经》第八章。
上善若水[1]。水善利万物而不争，处众人之所恶[2]，故几于道[3]。居，善地；心，善渊[4]；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
【注释】
[1]上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。[2]处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。[3]几于道：几，接近。即接近于道。[4]渊：沉静、深沉。
庄周梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与[1]！不知周也。俄然觉[2]，则蘧蘧然周也[3]。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣[4]。此之谓物化[5]。
【注释】
[1]喻：通“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。[2]觉（jué）：醒来。[3]蘧（qú）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊疑动容的样子。[4]分：区分、区别。[5]物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。
提示与练习
一、这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。“庄周梦蝶”是庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。
二、“庄周梦蝶”的故事因其深刻的意蕴、浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。
三、翻译“鼓盆而歌”。
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）