菩萨蛮

书江西造口壁①

郁孤台下清江水②。中间多少行人泪。西北望长安③。可怜无数山。　青山遮不住。毕竟东流去。江晚正愁余④。山深闻鹧鸪⑤。

①造口：即皂口。在今江西万安县西南六十里，皂口溪与赣江汇合处。

②郁孤台：在今江西赣州西南。《赣州府志》载：“郁孤台，一名贺兰山。隆阜郁然孤寺，故名。唐李勉为刺史，登台北望，慨然曰：‘予虽不及子牟，心在魏阙一也。郁孤岂令名乎。’乃易匾为‘望阙’。”清江：江西袁江与赣江合流处，旧称清江，这里指赣江。

③西北句：出自杜甫《小寒食舟中作》：“云白山青万余里，愁看直北是长安。”此以汉唐旧都长安指代北宋故都汴京。

④愁余：使我发愁。《楚辞·九歌》有“目眇眇兮愁予”句。

⑤鹧鸪：鸟名。俗像其声曰：“行不得也哥哥。”晋崔豹《古今注·鸟兽》载：“南山有鸟，名鹧鸪，自呼其名，常向日而飞。畏霜露，早晚希出。”

这首词作于宋孝宗淳熙二、三年（1175或1176），在江西提刑任上。时年三十六、七。

这是一首题壁词。即于江西造口，望水望山，有所感发而将之题写于壁。

具体地说，作者所即之景，只水与山二项。水，即为清江水，由袁江与赣江汇合而成。造口及郁孤台，均在其上。作者任江西提刑，官署在赣州，距造口六十里。此水与山，即为游造口、登郁孤台所见之清江水及江上之青山。而所谓即景传情，便是就此水与山，传达心中情。

那么，此所谓“传”，究竟是如何实现的呢？据周济所说，其实现方法，即为“借水怨山”（《宋四家词选》）。我看是有一定道理的。

所谓“借水怨山”，就是肯定水、否定山，以一正一反的方式，表现其情志。上下片所写皆如此。

上片谓奔流不断的清江水，中间不知包含着多少逃亡百姓的辛酸泪，可知江水有情。而江上之无数青山，却将视线挡住，让人望不见长安。有如杜甫诗所云：“云白山青万余里，愁看直北是长安。”（《小寒食舟中作》）可知青山无义。一正一反，可见作者意愿。

下片谓江水冲破重重障碍，毕竟东流而去；深山鹧鸪，却增添自己的愁思。一正一反，可见其内心矛盾。即既以为无论多少艰难险阻，都改变不了自己的意愿，又因为环境复杂，产生种种忧虑。

因此，一正一反，往返回复，其情志也就明显地表露出来。这就是所谓即景传情。