第二章　现代化的特征

现代化最初是在商业化和工业化两个相伴相生的过程中发生。这两个过程的结果可以总结为下述相当范式化的内容：借贷和财政工具的增长、支持现代军队的需要、在竞争性市场中技术的应用、贸易和航海对科学精神的影响等——所有这些证明，西方社会中的现代性冲击着宗教和迷信、家庭和教会、重商主义和专制政治。的确，我们将科学看作是信仰的化解剂，而将伽利略看作是现代化的英雄。他的胜利是理性的胜利，理性被应用于人类事务是现代性的基础。¹

在许多非西方地区，现代化是商业化而非工业化、官僚化的结果。一些适合工业国家的价值由那些富有事业心的人到处传播，有时通过政治活动和贸易活动，有时则通过宗教活动和教育活动。现代化可以被看作是不同于工业化的过程——在西方是由工业化引发，但在其他地区却推动了工业化。²

在这些总体描述背后还可以进行具体的分析。想象一下，在一个不存在定期的批量购买或批发业，也不存在销售渠道，大多数顾客属于文盲，购买商品凭借的是个人信用的时代，在一个传统的市场旁边开一个小商店意味着什么。通常，在西非地区的叙利亚或黎巴嫩的商人、在东非地区的印度人或阿拉伯人或者在印度尼西亚的穆斯林，代表了现代化的重要原型。假设店主发现他的小店成为了人们集中聚会的场所，那些较为成功的商人坐在他的店内消磨时间，或许他会考虑出售饮料，甚至在后来开一家饭店或旅馆。如果他具有创业精神，甚至可能使自己的小店变成当地的邮局，同时从事信件的传递和资金的往来。

或者，村子里的聚会地方可以建立一个读书场所，为成年人提供读书识字的服务。一个空的办公室、几本破破烂烂的书意味着学习。办公室里的职业装在以前代表了现代性，但在今天却成为了年轻人如童子军、少先队或其他类似组织的制服。意识形态将国家的英雄与其他西方和东方的英雄联系在一起。林肯、马克思、列宁、罗斯福、甘地、苏加诺、毛泽东等名字，均是现代化的象征，与特定的改革相联系。在发展中国家，政治家而非发明家或能工巧匠，成为国家的象征。然而，重要的技术发明却改变了“我们”社会的性质，实际上这些革新对于现代化社会的人们而言是现代社会的自然特征。的确，对于发展中国家而言，西方社会除了技术以外几乎没有什么价值，西方社会的不同制度错综复杂地交织在一起——政治与科学、议会与发明。