齐万物

弟子问庄子：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”

庄子：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”

弟子若有所悟：“先生的意思是山外有山，天外有天吗？”

庄子：“差不多。”

弟子：“那就是天地为大，毫末为小，对吗？”

庄子：“不对！每一个东西，度量上讲都无法穷尽，时间上都无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。

“应该这样看待：小不是少，大不是多，大和小在量上都是无穷的，大和小在时间上都是无起止的。

“得道的人明白天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。

“得道的人明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。

“计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。

“由此看来，怎么就说毫末就足以定为是至小至细的呢？又怎能说天地就是无穷至大的呢？””

弟子：“大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。是这个意思吗？”

庄子：“大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。这样才确切！”

弟子：“里里外外都无穷，那还怎么分别贵贱，怎样区分小大？”

庄子：“以道来看，万物无贵无贱；以物来看，自贵而相贱；以世俗观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。

“以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

“如果懂得天地如同粒米，毫末如同山丘，则无所谓大小之别了。

“古时候尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哙相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。

“这样看来，争让之礼也是贵贱有时，不一定常贵常贱。

“大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，因为用途不同；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如猫，因为技能有差别；猫头鹰夜能抓鼠，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，因为性能有限。

“帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。

“但如不合时宜，有背世俗，则称之为篡权夺位。如合其时，顺其俗，则称之为替天行道。

“可见贵贱有时，不由自主也。”

“养生主”意思是养生的要领。养生之道重在顺应自然，堵住贪欲，不为外物所滞。这里用《中正之路》《庖丁解牛》《自由之龟》《大知与小知》《无用之用》来表述。