大言不辩

瞿鹊子问长梧子：“诸子认为，圣人不做琐细的事情，不追逐私利，不回避灾害，不贪婪，不循规蹈矩，从而遨游于世俗之外。孔子认为这话轻率不妥当，但我却认为是非常精妙的道理。你怎么看呢？”

长梧子说：“这些话黄帝也会疑惑不解的，而孔丘怎么能够知晓呢！而且你也谋虑得太早，就好像见到鸡蛋便想立即得到报晓的公鸡，见到蛋便想立即获取烤熟的斑鸠肉。别人胡乱说，你就胡乱听。为什么不依傍日月，怀藏宇宙？跟万物合为一体，置各种混乱纷争于不顾，把卑贱与尊贵都等同起来呢？

“人们总是一心忙于去争辨是非。

“有道的人却看起来十分愚昧无所觉察，但他们糅合古往今来多少变异、沉浮，自身浑然一体不为纷杂错异所困扰。

“万物全都是这样，相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。

“丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，吃上美味珍馐，也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。

“睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。

“正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。

“人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓，什么都明了。

“君尊牧卑，这种看法实在是浅薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。

“我讲的这番话很奇特和怪异吧？但也只是偶尔遇到有道的人，才能说出这样的道理！

“如果我和你辩论，你赢了，我输了。那么，你果真对，我果真错吗？我赢了，你输了。我果真对，你果真错吗？

“结果无非就是几种情况：我们两人都是正确的，我们两人都不正确，我们两人一人正确一人错误。

“但正确和错误又是谁来判定的呢？

“让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能做出公正的评判？

“让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能做出公正的评判？

“让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能做出公正的评判？

“让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能做出公正的评判？”

瞿鹊问：“那神仙总能判定吧？”

长梧子说：“神仙呀！气温高到森林燃成炭烬，他也不热。气温降到江河冻成冰川，他也不冷。猛雷炸得山崩，暴风掀得海啸，他连眼睛也不眨一下。他乘云驾风，登日上月，巡游在人类世界之外。死生、是非、利害问题，人类才有，对他而言，这些都不是问题，他也从未想过呢！

“是非从来没有界线，言论也从来没有过标准，所谓的正确和标准也只是站在各自的角度看问题。

“有道的人虽然对事情细加研究，却不随意评说。有道的人对善于治理社会的前代君王们虽然评说却不争辩。

“要知道，分别就因为不能分别的存在，争辩是因为不能辩驳的存在。”

瞿鹊问：“这是为什么呢？”

长梧子说：“有道的人把事物都囊括于胸、容藏于己，而一般人则争辩不休夸耀于外。旦凡争辩，总因为有自己所看不见的一面。

“真理是不必宣扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。

“真理完全表露于外那就不算是真理，因为言辞总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。

“懂得停止于自己所不知道的境域，那就是真正的明智。”

大言不辩，说正确就忽视了错误的一面，说错误就忽视了正确的一面，正确与错误是一体的，是与非是一体的，是非是统一的，这就是齐是非。