什么是道

什么是道？什么是太极？宇宙是怎么形成的？

第一章 玄之又玄的道

道可道也，非恒道也。（道如果可以用语言来表述，非真正意义上的道）

名可名也，非恒名也。（可以明确定义的名，非真正意义上的名）

无名，天地之始也；有名，万物之母也。（天地的开始是“无”, “有”生成万物）

故恒无欲也，以观其眇；（要从“无”中去领悟道的奥妙）

恒有欲也，以观其所徼。（要从“有”中去体会道的端倪）

两者同出，异名同谓。（无与有，来源相同而名称不同）

玄之又玄，众妙之门。（道很玄妙、深远的，是洞悉一切奥妙的门径）

第四章 浩瀚无边、用之不竭的道

道冲，而用之或不盈。（道好像一个空虚的东西，永远也用不完）

渊兮！似万物之宗。（浩瀚无边啊！像万物的祖宗）

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。（消磨锋芒，解脱纷扰，调和光辉，混同尘垢）

湛兮！似或存。（隐没不见了，但好像又存在）

吾不知谁之子，象帝之先。（我不知“道”是哪里来的，似乎先于天帝）

第十四章 恍惚的道

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。（看不到叫夷，听不见叫希，摸不到叫微）

此三者，不可致诘，故混而为一。（道的这三个特征无从考究，是混为一体的）

其上不皦，其下不昧，（道的上面不显得光明，道的下面也不显得晦暗）

绳绳兮不可名，复归于无物。（无头无虚、延绵不绝，实在没法下定义，就叫无吧）

是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。（道是没有形状的形状，是无形象的形象，道就是似有似无的恍惚）

迎之不见其首，随之不见其后。（往前追溯看不到开始，往后跟随找不到尽头）

执古之道，以御今之有。（把握住早已存在的道，以驾驭今天的物和事）

能知古始，是谓道纪。（认识宇宙的初始，就把握住了道的规律）

第二十一章 道的样子

孔德之容，惟道是从。（德就是道的表现）

道之为物，惟恍惟惚。（道就是似有似无的恍惚样子）

惚兮恍兮，其中有象；（恍惚却生成了形象）

恍兮惚兮，其中有物；（恍惚却生成了万物）

窈兮冥兮，其中有精；（深远、幽暗中有精华）

其精甚真，其中有信。（道的精华是真实的，是可以验证的）

自今及古，其名不去，以阅众甫。（从现在追溯到上古，道从未失去过，它是万众之父）

吾何以知众甫之状哉？以此。（我是如何知道万事万物之父道的样子的呢？就是用的这个方法）

第二十五章 道的运行

有物混成，先天地生。（有一个东西混然而成，在天地形成前就已经存在了）

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。（寂静空虚，独立存在永恒不变，周而复始永不衰竭，可以认为是万物的本原）

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。（我不知道它叫什么名字，给它起一个名字叫道，再勉强起一个名字叫大）

大曰逝，（道广大无边而运行不息）

逝曰远，（运行不息而又延伸深远）

远曰反。（延伸深远而又返回本原）

故道大，天大，地大，人亦大。（因为道的宏大，天、地、人都按照道的规律运作）

域中有四大，而人居其一焉。（人占据四大之一）

人法地，地法天，天法道，道法自然。（人遵循地的规律、地遵循天的规律、天遵循道的规律，道就是自然）

第四十二章 道生万物

道生一，一生二，二生三，三生万物。（道是太极、无极，道生阴、阳，阴阳生阴、阳、阴阳混合，阴、阳、阴阳混合生万物）

万物负阴而抱阳，冲气以为和。（万物都是背阴而向阳的，在阴阳中达到平衡）

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。（人们最厌恶孤、寡、不谷，而王公却用这些词来称呼自己）

故物或损之而益，或益之而损。（万物因减损反而得到增加，因增加反而得到减损）