老子解易

《易经》真有说的那么好、那么神奇吗？河图、洛书、太极八卦几张图就能包罗万象啦？

中国的哲学家都离不开《易经》、几乎都精通《易经》，他们应用《易经》来进一步发展哲学。《易经》是哲学的哲学。

中国先秦的百家争鸣也好，秦后的儒道佛也罢，都是出于《易经》。《易经》是大道之源、群经之首。

所谓的百家，所谓的儒道佛，只是名字上的差异，其本质上都是一家，那就是《易经》。

不同之处在于他们从不同角度去解释《易经》。

如果想深入了解《易经》，最好先去看《道德经》和《黄帝内经》，这两本书是对《易经》最好的注解。

那我们就来看看老子的哲学吧，老子的《道德经》就是在解释阴阳太极图。

伏羲只是画了太极八卦，只是一幅图像。人们感觉很难理解，这东西到底表达什么意思，该怎么用呢？

周文王和孔子作《周易》来解释《易经》，告诉大家《易经》的道理，《周易》名字里就有“易”，全书都是卦名、卦象、卦辞、爻辞，满书都是“易”，一看就是在解释《易经》。

难道《易经》的意思就是《周易》解释的这样吗？

我们说过了，《易经》是开放的，《周易》只是周文王和孔子对《易经》的解释。

孔子效仿圣人，积极有为，周游各国，谋求恢复礼制，用仁和礼来治国。

老子和孔子的看法并不相同，在老子看来，孔子所说的圣人有什么好？礼也不是自然形成的东西，定那么高的道德标准作什么？

“圣人不死，大盗不止”“圣人不仁，以百姓为刍狗”“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”。老子的无为而治与孔子的有为而治思想不同，就像阴和阳一样是对立统一的，是治国理政的两个方面。

老子《道德经》中的圣人和孔子所说的圣人意思不同。

孔子的圣人就是指周文王、周公，再广泛点还包括尧、舜、禹。

老子所说的圣人就是掌握道、顺应道、具备德的人。

老子用《道德经》来解释《易经》，但全篇没有一个字提及《易经》，没有一个卦名，没有一个卦象，没有一句卦辞、爻辞，不露痕迹，却把太极图解释得淋漓尽致，实在是水平高！

老子的《道德经》其实就是在解释和应用下面这个太极图。

光看这图一头雾水，它代表什么，又有什么用？

老子看了太极图，说这代表道，道就是宇宙运行的规律——天道。

人类呢，也是要顺应宇宙的规律。人类社会顺应宇宙的规律（天道）就形成人类社会的规律（人道）——人德。

《道德经》就是讲两部分内容，道（自然规律）和德（人类社会规律）。

道是天道，是效法自然的道，而不是人为的。

人为的一切，是与自然相背离的，“人为”两字合起来就是一个“伪”字。

老子主张顺从天道，而摒弃人为，摒弃人性中那些伪的杂质。顺从天道，从而与天地相通，人道顺从天道就是老子所说的德。

老子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，不需要去规定什么，而是要去忘掉什么，抛却成见、心机、分别心。

他认为哪里需要什么政治宣传、礼乐教化、仁义劝导。这些都是人为的“伪”，所以要摒弃它。无为就是不违背自然规律，就是不要人为地、不顾自然规律地恣意妄为。

道与德就是老子的核心思想。

一般认为《道德经》全文的81篇，前37篇是讲道的，是《道经》；后44篇是讲德的，是《德经》。

《道德经》共81章。其实《道德经》并不长，全文也就是5000多字，每一段就是一章，总共81段。

这正是辩证法的道理，越是长篇大论，内容越少；越是简单，内容越丰富。

实际上，老子的道和德常常混在一起讲，上半段说自然规律——道，下半段就对应说人应该怎么做——德。

老子的《道德经》同样是超越时空的，几千年都绽放着生命力。在讲这部分的时候，我只是把古文写成浅显的现代话，其深刻的含义，永远也写不完，深层的东西读者可以慢慢去品味、感悟、领会。

《道德经》从什么是道、阴阳对立统一、道的运行、如何为道等方面阐释道；从修身、治国、战争、外交等方面阐释德。

《道德经》本来是没有小标题的，为了便于读者理解，我在每一章归纳了一个小标题，编号对应其在《道德经》中的章目。