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西方史学变革对古典史的影响还表现在对表象史、身体性别史和行为社会史的研究方面。近年来，古典史学者在研究古希腊罗马人的自我和他者观念以及对疾病、瘟疫和死亡的认识方面有很大进展，并在对古典世界身体性别史、阅读等行为和宗教祭祀仪式的研究方面取得突出的成就。

1993年，卡特里奇出版了《希腊人：自我与他者的形象》一书，从有意义的他者：我们和他们、历史与神话、希腊人与蛮族人、男人与女人、公民与非公民、自由人与奴隶、神与凡人等不同的方面，描述了古希腊人心目中自我与他者的形象。此外，他还撰写了《古希腊政治思想与实践》一书，从理论与实践的关系、身份与政治行为和希腊的民主史等方面，阐释了古希腊人政治思想发展演变以及付诸实践的过程与经验。不过，有的学者认为，由于作者的多产，从这本书中看不到太多的新意。哈里森主编的论文集《希腊人和蛮族人》根据古代历史学家和悲剧作家的史料，探讨了希腊人眼中的他者形象，研究了他们对待外来宗教、方言、民族身份等问题的看法。法国学者卡特琳娜·萨雷丝的《古罗马人的阅读》探讨了1世纪古罗马作家、书籍与读者三者之间的关系、作家创作的社会环境、文学作品的传播途径和普及状况，以及读者在阅读中所扮演的角色，受到了学术界的好评。

关于性、爱和身体史方面，古典史家出版了大量著作。早在1932年，德国学者保罗·布兰德特的著作《古希腊的性生活》的英译本以汉斯·利奇德的笔名出版，该书揭示了性爱与古希腊文化与社会生活的密切关系。1975年，美国翻译家杰弗里·亨德森出版了《有污点的缪斯》一书，汇编了阿提卡旧喜剧中污秽语言术语，讨论了它们的意义，引起了学界对反映古代性观念的丰富资料的关注。1978年，英国历史学家多弗尔的名著《希腊同性恋》问世，该书阐述了古希腊文学和艺术作品中体现的同性恋现象与情感，为后人研究古希腊同性恋问题奠定了坚实的基础。1976—1984年，法国思想家福柯出版了三卷本的著作《性经验史》，探讨了人类性实践与性别差异背后的文化机制与权力关系，对学界产生了巨大的影响。1988年，意大利历史学家坎特瑞拉的专著《依据自然》（英译本书名为《古代世界的双性恋》）发行，该书以丰富的法律、文学、哲学、医学文献资料以及铭文资料重构了古希腊与古罗马的同性恋和异性恋文化。1990年，美国学者哈尔佩林等人出版了论文集《在性面前：建构古希腊世界爱的经验》，介绍了在古希腊社会中性爱的话语和性行为的社会文化意义，引起了古典学界对古希腊人性经验问题的广泛关注。1997年，哈利特和斯金纳主编的论文集《罗马性经验》一书出版。该书的作者们从社会性别的视角探讨了古罗马男女两性的性观念，考察了当时的文学作品对男性气质的建构方式，并对作为谋生手段的娼妓的社会角色进行了研究。2009年，奥曼德撰写的《控制欲望：古希腊罗马的性》作为“普雷格古代世界丛书”之一正式出版。作者依据大量的文学和法律资料，介绍了从荷马时代到2世纪古典世界性习俗的基本状况，生动地叙述了古希腊罗马人对性行为的看法。经过许多学者的共同努力，对古希腊罗马性问题的研究从狭窄的学术圈子进入了大众文化的论坛。

尤其值得关注的是，近年来古典学者发表了大量研究古希腊罗马人对瘟疫、疾病和死亡的看法以及相关仪式的论文与著作。例如，在霍普和马歇尔主编的论文集《古代城市的死亡和疾病》中，詹姆斯·朗格瑞吉的论文《古典时期雅典的死亡和传染病》引起了人们的关注。他在文章中主要分析了古雅典人对瘟疫的态度，说明公元前5世纪的雅典人与其在神话与英雄时代的前辈一样，几乎不采用任何医疗措施来阻止传染病的蔓延。无论在什么情况下发生瘟疫，当时雅典人最重要的事情都是清洗宗教性罪孽和抚慰神明，尤其是抚慰阿波罗。在他看来，虽然经过了理性精神的洗礼，公元前5世纪的雅典人在如何对待传染病这个问题上，与神话和英雄时代的人并没有明显的不同。

苏尔维诺·英伍德在《“阅读”希腊死亡》一书中，从文学、历史学、艺术、丧葬仪式和社会习俗等不同方面探讨了从荷马时代到古典时代古希腊人的死亡观和丧葬习俗，并对古风时代的墓志铭进行了个案研究，引起了古典史家的关注。古罗马史家也出版了不少有关罗马人死亡的专著与史料集。其中，凯瑟琳·爱德华的《古罗马的死亡》一书获得了较高的评价。作者搜集了大量古罗马历史学家、诗人和哲学家有关死亡的论述，探讨了古罗马死亡现象所蕴含的复杂意义。瓦莱利·霍普编纂的《古罗马的死亡：资料集》搜集了有关古罗马死者的类型、纪念物、葬礼、墓地、哀悼和来世观念等丰富的文献和铭文资料，为人们深入研究该问题提供了有利条件。