初版序

学习祖国医学，《伤寒论》为必读之典籍。宋以来，注者计五六百家，能慧眼识仲景大要者，唯张志聪也。而气化学说，近百年来，则濒于湮灭，因其医理颇深，探讨维艰，加之人多不愿刻求，有逐其毫末者，有空嚼其舌者，有讥为异说者，致使人惑其言而生畏。此正如卞和献璧，世人反以为石，岂不憾哉！

《伤寒论》中，除经络脏腑所系症状外，更有不能统之于此的分部症状。各经均表里相连，何以太阳主表，阳明不主之？阳明主里，太阳不主之？各经因何与分部相应？注家往往避重就轻，敷衍后学。张志聪则对此独有发微，认为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴乃人生经气。太阳经气有行于经脉者，像日之行有常道，还有不主于经脉一线，放散于通体之表位、毫毛腠理者，其分散流行，更受整体气机“开、阖、枢”之影响。张氏之“经气”，甚合实际，正如现代医学中，内分泌素、介质虽小，亲和于相应受体，可发挥整体生理作用；感觉神经丛集于背，末梢却广布于体内，且多在体表肌肤。

气化学说之核心乃在人与自然之有机联系，以六经为六大功能单位，表里两经相合为三个系统。自然界风寒暑湿燥火作用于六经，促进人体生长发育，少阳、厥阴司理由阴升阳，物质化功能；阳明、太阴司理由阳变阴，功能化物质，二者统之于太阳、少阴。此为阴阳互化、反馈调节之大理。但三者各具特性，“标本中气”从化亦不相同。

首明生理，才有病理与治法可言。为何太阳证发热恶寒？阳明证多见燥热、湿热？少阳证常为风火壅郁？注家多未揭晓。更有甚者，单纯以证候群归类，视病者为僵尸，将表里阴阳割裂，未道出人体复杂而有机之联系，如斯岂能把握仲景思路，其奢谈论治，所注之书，莫如不注。

张斌先生治学严谨、皓首穷经，悟医理之深奥，集临床、教学之所得，刻求气化之说，发展甚多，今成此书，实为中医界之幸事。诚然，气化学说极深，张志聪氏以天喻人，实难通晓，连传者陈修园亦经百读，方有所悟，乃云：“神明与浃，几不知我即古人，古人即我。”张斌先生所著此书，已使气化学说深入浅出、易于理解，但因现行中医理论涉及气化甚少，若欲登高涉深，尚需花费气力，何况气化学说本身之经络脏腑与功能的有机结合，至今也还未能穷其底理，仍各持己见。值此中医界举足未定、踌躇疑难之时，读张斌先生此著，不啻是饥中得食、雪中送炭，若能举一反三，发扬光大，实不负张先生著书之心意也。

韩世明

1985年7月13日