刊心印绀珠经序

予在内台(1)时，有遗(2)以是书者，异其名，取而阅之，医书也。终阅之，乃朱好谦氏世承家学，采集《素问》、本草及诸名家诸书而成编者也。其论医道统系，则严夫王伯(3)之辨；其论气运与夫寒暑等剂，则悉夫理治之原。非熟究诸书，深探《内经》，而卓有定见，不能类稡(4)若此，真医家之指南也。

予历仕途，每携以从，虽燕粤殊方，寒燠异气，凡有感冒，按剂治之辄效。去秋入闽邵武，万山丛郁，风气蕴毒，未几病疸。胗(5)视者云：“此脾客积热，感湿而成。”因命医生李荣检剂服之，遂尔获痊。荣跽(6)而请曰：“闽土气偏而病湿，民命殊脆。此书世所罕见，而备诸方剂，多合闽民之病，盍(7)刻之以济惠下民？亦仁政之一也。”予曰：“诺。当谋刻之。”客有在座者笑曰：“闽人尚鬼而远医，子之刻是书也，直弁髦(8)耳，民无庸(9)也。”予曰：“君子之心，以天地万物为一体者也，视民之有疾而弗以救者，忍也；逆民之无用而弗以传者，隘也。予病夫忍与隘也，是故将刻之也。”客复笑曰：“有是哉，子之迂也！闽之民久病于赋，乃今复有意外之征，殆将刳骨而竭其髓也。子之为政，不求诸彼而顾，急夫此，何也？”予曰：“民之困于赋者，存乎政；民之困于病者，存乎医。治赋贵缓，而治病宜急。求之政者，予既与民去其甚而安之矣，求之医者，予又可坐视也？是二者皆民命也，固并行而不可缺焉者也。”客俯而思，久之，起而谢曰：“是宜刻之，是宜刻之。子非迂，而予非忍与隘也。”遂即原本，命荣督工翻刻郡斋，以与民共焉。

明嘉靖岁壬寅闰五月望

当涂阳川邢址(10)书于郡斋之碧玉堂

【注释】

(1)内台：元御史台的别称。御史台，古代的官署名，明代改称都察院。

(2)遗（wèi卫）：赠与。

(3)王伯（bà罢）：王道和霸道。

(4)类稡：分类聚集。稡，通“萃”，聚集。晋·郭璞《尔雅·序》：“缀集异闻，会稡旧说。”邢昺疏：“会稡者，《广雅》云：‘会，收也；稡，聚也。’”

(5)胗：同“诊”，诊察。

(6)跽（jì记）：两膝着地，上身挺直。

(7)盍（hé和）：何不。

(8)弁髦（biànmáo变毛）：弁，黑色布帽；髦，童子眉际垂发。古代男子行冠礼，先加黑布帽，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即弃黑布帽不用，并剃去垂髦，理发为髻。因以“弁髦”喻弃置无用之物。

(9)庸：需要。

(10)邢址：字汝立，安徽当涂人。明嘉靖十一年（1532）进士，历任北京刑部山西司主事、山东道监察御史、山东盐运使等职。除《心印绀珠经》外，另刊行了中医妇儿专著《二难宝鉴》。