（一）以六气为参照的三阴三阳的气机循行变化特性

“岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临脏位，命其病者也”。

从图2看，厥阴风木，初之气；少阴君火，二之气；少阳相火，三之气；太阴湿土，四之气；阳明燥金，五之气；太阳寒水，终之气。从初之气、二之气到终之气，是从天气的角度，讲的是天气正常运化的过程。

厥阴风木，初之气，是阴极而生阳的时候，可转化为少阴君火。君火要坐镇不动，正如皇上不能天天御驾亲征，皇上要是经常御驾亲征，就说明问题太大了。这时，君火要化生成少阳相火。

君火要收敛在里，不能总是散在外边。这个时候，君火还不是很旺盛，即君火所体现出来的不是旺盛，旺盛是一种外在的体现，因为气机在循环的时候，越向外散，在里的能量就越少，就像夏天胃肠道容易发生问题，冬天反而不会一样。其实，人体的气机和自然界的气机是一样的，从少阴君火化生成少阳相火的时候，里边的能量已经开始逐步地向外散了，此时，里边的能量就要不足。当能量向外散了之后，少阳相火就会转化为太阴湿土，此时太阴湿土就要体现出在阴阳的转换中的成果。“阳生阴长”，只有温润的土才能长养万物，如果为干土，再热也长不出来，或者为湿润，但却冰冷的土，没有温度，也长不出来。所以，只有一方温润的土，既有温又有水气，水火和合的土，才能真真正正地化生、长养万物。这就是一个阳生阴长的过程。

化生完万物之后，不能把所有的能量都放在用上，这时，阳气（这里指的是一气）本身就要逐步地向回收。阳明燥金，主收敛降下，阳气收敛之后，要潜藏起来，这就是“阳杀阴藏”的过程。“阳生阴长，阳杀阴藏”，是自然界运化的过程。人也要遵循这个规律，这就是天之六气。

站在天道的角度来研究六气，研究的是时间、运动。从天道的角度看，三阴三阳更侧重的是次序和运动，所以才会有初之气，二之气，三之气等。从天道的角度上，六气是与时间相对应的，一年之中第一个60天是什么，第二个60天是什么，第三个60天是什么，第四个60天是什么，第五个60天是什么……。这是时间的次序，而时间的次序其实就是运动。因此，天道主的是运动，主的是次序，因为有了运动就有了次序。我们要用这个道理来解决问题的时候，就得要明白天道的特点。天道的特点为：天主动，主次序，有了动静，就有了次序。所以，这时三阴三阳的特点体现的是天道次序的特点，就如图3地球公转图一样将次序的特点形象化地表现出来。