2．播州杨氏对家族史的制作

播州，古夜郎且兰地，汉属牂牁，唐贞观中置播州，是为播州得名之始。唐末，南诏陷播州。杨端应募复之，为播人所怀服，历五代，子孙世守其地。宋大观二年(1108)，即播酋所献地分建为播州、遵义军。元设播州宣抚司。明置播州宣慰司。万历年间，播州杨应龙叛。事平，分其地为遵义府(隶四川)和平越府(隶贵州)。播州杨氏，自始祖杨端传至杨应龙，历二十九世，统治播州七百余年，缔造了一个雄踞西南的土司政权。“西南夷族之大，盖自汉之夜郎、唐宋之南诏、大理而外，无出其右者。”

关于播州杨氏家族，较早的完整记载见于明初宋濂(1310—1381)所撰《杨氏家传》。在这篇长文中，宋濂主要追述播州杨氏家族的来历和世系，其中有一段话颇堪注意：

贵迁，太原人，与端为同族。其父充广，乃宋赠太师中书令业之曾孙，莫州刺史充本州防御使延朗之子。尝持节广西，与昭通谱。昭无子，充广辍贵迁为之后。自是守播者，皆业之子孙也。

《杨氏家传》必定是宋濂根据播州杨氏家谱而写，而所谓“通谱”，也必定是杨氏家谱已有的说法。换句话说，至迟在元末明初，播州杨氏开始对外声称自己是杨家将后裔。王世贞相信这个通谱的说法，认为“充广”即《宋史》所记载的“文广”，“家传不言文广而云延(引按当为‘充’之误)广，盖以第三世复有文广，故讳之耳”。但据谭其骧考证，这是播州杨氏汉化后的依附虚构之辞，不足征信，《杨氏家传》中“其先太原人”的说法，是宋末明初之间编造出来的，亦不足信。我赞同谭氏之言。

杨业后裔之说是播州杨氏攀附名门、自抬身价的宣传策略，是播州杨氏对家族史的精心制作。这种祖源制作背后的意图可能有二：一是对内塑造汉族征服者形象，巩固本家族对播州这片蛮夷居住之地的统治权威。唐时入播者以及元明时期的播州土官，大都称其始祖为外地汉族，意图不外乎此。二是对外塑造忠义者形象，保证本家族统治权威不受中央政权的猜忌。洪武五年(1372)，当时主政播州的杨铿打消观望心态，向明朝进贡方物，以示臣服之意。联系这一背景考虑，播州杨氏刻意通过名儒宋濂来传播自己乃杨家将后裔的信息，可谓意味深长。