序 “安流须轨”乃人与天调之要

我国治水肇自夏禹，鲧以堵截失败，禹以疏导奏效。中国版图百分之六十几是山，世界屋脊珠穆朗玛峰积雪融化后山洪散漫而下，无轨可行，形成上古洪灾，禹开河道容水并导至东海，人民才得安宁。李冰父子继而依禹法治岷江并以石刻总结了治水之本“安流须轨”，传之世人，要安定水流必须为水提供相应的河床运行。就可持续发展而言，有在二王庙红墙上留下“深淘滩，低作堰”的古训，以协调河流泥沙淤积而缩小河床容积之弊。“天人合一”的中华民族引导了这治水之本，成为人与天调之要。中国地方志多有共识“国必依山水”。王劲韬君在海绵城市设计系列丛书中，撰写《城市与水——滨水城市空间规划设计》基于“研今必习古，无古不成今”的认识，结合十年来实践的感悟玉成此作，值得庆幸和祝贺，也诚挚地感谢所有致力于本书的同志。

上善若水，人类文化的产生和发展都与河流流域相关，“水可载舟，亦可覆舟”，历史上洪水猛兽危害人民生命的沉痛教训，告诫我们“不是山水服从城市，而是城市服从山水”。古代城市水系规划无不印证了这一真理。自然河流自西而东入海，所以人工运河多是南北向的，“引水贯都”成为历代共识，治水成为中国的国家大事，对地方官员的评价往往也以治水业绩为主，现行的河长制传承和创新发展了这一传统，而尚有围海造地、围湖造田和促淤等违背自然之理的做法，诚如管子所言：“人之所为”与“天相逆者，天必违之，虽成必败”，这并不包含因国土利益而为者。

规划是宏观的设计，城市设计以及单项设计也必然以“安流须轨”为科学性的保障，园林是科学的艺术，还必须结合艺术法则规律施行，“胸中有山方许作水，胸中有水方许作山”，说明山水相依性。“山臃必虚其腹”，说明空间太实了要求虚，那么水面大了又太虚而缺少水空间的划分。水之三远为高远、深远和迷远，后二远均与空间层次有关。君不见有很多城市的大湖都因缺少水面空间的划分而冗大、空泛吗？要么水中一块状岛，以瘦堤连岸，形如蝌蚪而缺乏自然气韵，杭州西湖潟湖天成而又“景物因人称胜概”，长堤纵横，仙岛散点，既解决了东西南北的水上交通联系又划分出里外的空间而形成中国风景园林的地标（孙筱翔先生语），就是“卷山勺水”也必须有水空间的划分。

“读万卷书，走万里路”的学习方法会为我们造山、理水之法提供无穷的素材。南北朝刘宋宗炳著《画山水序》“山水以形媚道”，再结合“文以载道”，景面文心的山水景必可为国人的中国梦和世界人民命运共同体的世界梦增添融社会美入自然美的园林艺术美，为人民根本和长远的利益服务和效劳。

2017年4月 于北京