三、会期的组织

像古城那样的地方，实在不可能不合作：全乡有112个姓氏，仅乡政府所在地就有36个。有那么多姓氏的另一个地方是武平县的中山镇。很明显，中山镇是因为明朝在那里驻军建军营。而古城，应该也有类似的原因，同时好像也与货物交流和人口流动的结果有关：它和石壁一样，是江西省与福建省之间重要的交流通道。在张地村，虽然谢地的吴姓（十月十五日）和上张地的丁姓（七月十五日）都有自己的游神活动，但剩下来的12个村则分成南、北两片，每年用抽签方式各选出一名福首，按照抽签顺序把神明抬出来巡游各村。正月末二月初，两片所有的村庄都游过以后，各片自己打醮，然后才把神明送回山庙。涵前的会期（五月二十五日）共有12个村4个大姓参加，以前是由当地山上五谷庙的和尚组织的。五谷真仙巡游各村总共要四五天时间，每天晚上都要把五谷真仙抬回庙里。新桥墟隔河对岸的三将庙，每年的会期是由六棚人（其中三个是单姓）轮流举办的，不管轮到哪棚人主持，六棚的代表都要来参加筹备工作。

在三洲、涂坊、宣成，那里的会期都是为没有庙宇的“三太祖师”举办的。三洲是正月和六月，涂坊是正月和七月，宣成是正月，“三太祖师”由一个祠堂移到另一个祠堂。这三个地方，正月都是把神明与庞大的花灯一起出游。在宣成，有四个几乎是单姓的村子在轮流组织游神活动（原来还有一村，因为要自己控制打醮而被排除在外）。正月十八日中午，神明移到下一个当值的村子，第二天就大规模打醮。在三洲，六月份的游神活动把神明移到下一个当值的“甲”。在涂坊，反而是七月份移到与他们有联盟关系的赖坊村（如果今年在赖坊，那就相反要移到涂坊）。三洲总共有十个甲，戴姓虽然人口仅占总数的75%，却占了其中的九个甲，黄姓才一个。不过，轮流的性质还是按地域而不是按宗族姓氏。因为十甲是按照三洲的五个门来分配的，每门两甲。这个五年一轮的第一年由东门的两个甲各三四十户轮流组织，第二年由南门的两个甲，依次类推。涂坊也分成十个单位，他们称为“组”，最主要的功能在轮流组织每年的打醮活动。

在四都，有五姓分成八个棚参加八年一轮的祭祀华光大帝的会期（四月初八）。羊牯在汀江西南方的八个乡和东北方的五个乡，各有自己的庙宇，五个乡还有共同的会期（十月十九日），八个乡不详。这十三个乡另外还有一个为设于全县水口的天后宫而共同举办的会期（三月二十三日）。濯田也有上十乡和下十乡，各有自己的五通庙和会期（四月初八）。每个十乡都是十年一轮。比如轮到太原王氏，神明就放到他们的祠堂里，由五个房派轮流负责每天的烧香点烛。在塘背（属南山乡）的一个庙，是十三乡轮祀蛤蝴公太的中心，也是每个乡轮一年。童坊乡的平原山属童坊北部十乡共同所有，它们的神明叫“伏虎”，每年按照一个固定的日程到各村轮祀，最后于九月十二、十三日由十乡人共同打醮之后，“伏虎”被抬到长汀县城关供奉，停留四个月。策武与河田交界处有一座山庙叫“长龙岩”，其中一尊定光神像每年在四十八天之内（五月二十八日至七月十五日），必定要轮经河田、涂坊、南山、宣成的48个村。