六、其他民俗和故事

在长汀，最普遍的故事是有关定光和伏虎的。这些故事大家都很熟悉，已经在别的地方发表了，但这里我们之所以还有两篇文章（即赖建的《长汀三太祖师神明信仰》和丘桂英、曾繁华的《大同乡的木鱼山庙会》）带有这类故事，是因为每种叙述都有新的情节和转折。比如定光陂的故事，丘、曾的《大同乡的木鱼山庙会》说陂造好以后，定光到上游拉小便引起水灾，除了他自己造的那段无损外，其余都被大水冲垮了。另一种说法，定光不是给一个恶劣的地主当长工，而是从宁化回来时见到师福路边有很多乞丐，他询问之下才知道是由于干旱，于是决定自己为师福造一座陂。他把河里的石头变成小猪赶去造陂，当剩下最后一块时，被一个妇女看见了，问：“石头怎么会这样走？”结果那块石头就不动了，最后一块没有落到它应有的位置上。同一个故事根据赖建的叙述，这个妇女是个孕妇，当地人称她们为“四眼婆”，凡事都会被她们看破。如果有一件重要的事情希望顺利、成功，就要避免遇上怀孕妇女。正因为这样，在整个长汀，乔迁或娶亲都在晚上举行，新娘还要挂能够辟邪的“四眼钱”。

有人说观音原来是个男的，在没有渡船的时代靠背人过河为生，喜欢捉弄人。有一次，他背一个妇女到河中，就强迫这个女的当他的老婆，否则就要把她丢到水里。那女子答应了。可是可怜的观音并不知道这个女子是个仙女。她到王母娘娘那边告状，结果为了惩罚，王母娘娘就让观音变成了女的。佛教寺庙的韦驮通常是向内的，罗公祖师庙的释迦牟尼佛像前还有一尊观音，正对着韦驮，当地人说他们是一对恋人。^[16]

到某山学法的故事在这一地区很流行，可是赖建在他有关童坊的《童坊村墟市与神明崇拜》中记述的内容特别有意思：有一位老君兜听说梨山佛祖法术高强想去学法。他先走了七七四十九天，又走了七七四十九天才到达梨山。佛祖为了考察他的决心，就叫他把佛祖背上的三个大脓包吸干。老君兜原是吃素的，心里犹豫，可是最后还是下决心去做。吸了第一口觉得腥臭，第二口已感到适应，第三口觉得好吃：原来是法水。学法学了七七四十九天，佛祖就给他一个红布包和一把雨伞，并教他如何使用，可是老君兜全都给忘了。有一天，他在放牛时见到对面路上有个年轻的妇女，同伴就挑逗他作法，让那个女的把衣服脱光，果然奏效，后来那个女的因害羞跳池塘自杀了。第二天才知道，原来那个被使法脱光衣服的妇女正是自己的儿媳妇。老君兜的妻子一气之下把他的法书全部拿到屎窖去烧掉。屎窖由此沸腾了三天三夜，最终变成一口水质特别好的井，这就是当地人从林畲取火回来后必须去浸旗的那口井。

诸如此类的故事比较典型的是涂坊涂、赖二公和四都陈麻哩的故事。他们三人都是到骊山学法的开基祖，回来后把要求每年用童男童女祭祀的凶恶社神赶走了。涂大郎和赖八郎去骊山时，向一个老人家请教应该如何去，那老人家要求他们把他脖子上的脓疮吸干净。赖八郎是个农民，很乐意去做，而涂大郎是个文人，听了就害怕。等到快要吸干时，老人家叫赖八郎给涂大郎留一点，赖公就把第三口吐到涂公的嘴里，因此赖公的法力比涂公强。然后，老人家又叫他们跟着一只鸭子走，涂、赖二公被领到一个屎窖的旁边，跳进去便是骊山。涂、赖、陈三位都把当地的社神赶往水口，然后自己取代了社神的位置。因此，他们的后裔不必像长汀其他村社那样要“撑社”，而只要打醮就行。由于陈麻哩是个道士，“能以符役鬼神”，所以陈姓娶亲时不需要带渔网、通书、铜镜等辟邪之物，只需在祠堂里烧三炷香，摆上一碗水上面放有筷子，拍一下神龛后面的墙壁告知祖宗，请他们保护就可以了。罗公祖师建庙时，释迦牟尼知道那里是块风水宝地，就乘云过来告诉他：天下名山尽归佛，你只是个人神，应该把这座山让予佛。罗公祖师不肯，于是两个人决定比功夫来定胜负。他们要从五里外的山脚下各抱一块石头到归龙山顶。罗公抱的巨石先到，但释迦牟尼后到的石头更大（这两块石头即“风动石”，在庙背后的山顶上，至今还能见到），所以后来决定采取折中的办法：把庙的中线向右偏移，让释迦牟尼仍然坐中间，但已不是正位；而罗公的坛虽然在左边，但正对着前面案山的中间———真正占了山龙口的位子。^[17]

刘劲峰所描述的社公醮，每年十月份在靠近河田一个有1 200人名叫“沈屋”的单姓村举行。当时主持这场醮事的是来自新桥的闾山道士黄永束，已80岁，据说是家传第十八代的法师了。这个仪式由他及其四个儿子一起举办，此外还有他一个陈姓的朋友的儿子。整个过程都包含有典型的戏剧仪式，显示三奶与陈海青等四人到闾山去学法的经历。王母知道他们要来，就派五郎变化成大蛇、猛虎、险山、恶川去考验他们，但这一切都吓不倒也阻止不了他们。当三奶与陈海青等人来到山脚下的时候，忽然在眼前出现了一片大海，岸边只有一条可载三个人的小船。海青留在岸上，三奶等三人过去，向王母学如何赶鬼。打醮的第三天，道士先请唐葛周三元将军和五猖五郎到信众家抓鬼。然后，把一系列用桃木做的符铺在社公庙前，再到庙后去呼唤五方龙神并祭一只公鸡，行罡念咒，以示调动五方龙神。之后，再杀一只公鸡，把鸡血滴在符上，边做诀边喷符水，敕符。经过这套仪式之后，便派人拿着把隘符去把守四周的隘口，剩下的符发给各家各户，用来保护家里的六畜和仓库。接着做出煞。晚上，由两个道士上场，一个当王母，另一个当闾山祖师，把自己的灵魂藏到老君衙内，表演各种比较危险的杂技节目。最后是“断后”：场上的灯火全灭，除了主持师之外，谁都不能说话。因为这个仪式很危险，主持师为保护自己念了几个咒文之后就藏魂，身骑白马（卷起来的草席）到村外的一个十字路口去把“断后符”打入地下，又骑着白马从另一条路回坛。