意识形态：僵化倒退与鲜活创新

对于近代以来中国的主要政党、政团组织来说，外生型革新性政党对意识形态高度重视的一般特征，以及中国君子人格重道轻器的历史传统，都使它们把竖起独特的理论旗帜看成是凝聚同志、区分敌我的首要任务。与西方近代一些外生型政党有所不同的是，这种理论的建构，首先把对人类社会的终极关怀作为目标，中国古代“大同”理想社会是他们的共同追求；其次，摆脱中国循环历史观的影响，用进化史观看待人类世界和中国社会的发展；再次，确定现实社会的历史阶段，提出比较完整革新的方案和口号；最后，用极具概括性的语言向世人宣传。

孙中山从创建兴中会开始，一方面联络组织革命力量，策划武装起义，一方面不断总结革命的经验教训，做理论的升华、提炼。“三民主义”从1894年的萌发到孙中山逝世，因应时代变化，屡经修改、充实，自成体系，一直是影响中国政治和社会发展较为先进的思想。但是，在他离开人世不久，国民党内对“三民主义”的解释出现分歧，尤其是戴季陶主义者，离开孙中山“历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”的教义，离开第一次世界大战、十月革命之后世界文明发展的趋势，离开中国五四运动之后中国革命性质变化的客观现实，从中国传统儒学的孔孟之道要义出发，以贬低、反对共产主义，排斥共产党为目的，解读“三民主义”。这一后来成为官方的理论阐释，首先放弃孙中山民族独立自信精神，以反苏反共为目标，对列强妥协退让；放弃国家政权为“一般平民所共有”的民主主义精神，效法法西斯蒂，宣扬一党独裁，领袖崇拜；维护传统剥削制度，并制造家族垄断的新生剥削制度，不断扩大当政者的家庭、家族利益。在实践中，国民政府从1934年到1949年期间推行“新生活运动”，以“礼义廉耻”为理论基础，把“生活艺术化、生活生产化、生活军事化”作为行动指引，尤其强调“军事化”的严格标准，致使官方意识形态停滞、倒退，全社会思想自由遭遇打击、限制，使“三民主义”失去生命力，成为堕落反动的封建买办法西斯主义。最终的结果自然是理论和实践的破产。

与国民党相反，首先，共产党的理论具有普遍的世界性的意义。共产主义理论建立在对人类社会发展规律把握的基础之上，建立在对近代文明发展趋势和必然结果认识的基础之上，它不但适用于西方，而且适用于东方，适用于中国。其次，这一理论从创建时起就宣称开放、发展是其基本特征，在各个不同的民族、不同的历史阶段的实践中不断丰富和完善自己的内容。中国共产党创建之初就宣称“共产主义者的目的是要按照共产主义者的理想，创造一个新的社会”。在理论形态上，它以共产主义基本原理为指针，以联共（布）革命经验为参考。在经历了大革命兴起与失败、土地革命的成功与挫折之后，以毛泽东为代表的中国共产党人逐渐认识到把马列主义理论教条化、把苏联经验神圣化以及狭隘的经验主义的危害，因而在抗战初期明确提出了“马克思主义中国化”的重大理论命题，总结和概括中国革命的实践经验，形成了体系化的新理论“毛泽东思想”——“马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想”，并强调党以此作为自己一切工作的指针，反对任何教条主义的或经验主义的偏向。中国共产党还指出，党必须以马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义为基础，批判地接收中国的与外国的历史遗产，反对任何唯心主义的或机械唯物主义的世界观。正是在毛泽东思想的指导下，中国共产党在抗战当中越抗越强，越抗越大。在解放战争中，人民军队和各级党组织在毛泽东思想指导下，依靠人民的力量，打败了国民党军队，推翻了国民党政权。