历史的真相

人不同于动物的根本特征之一是人有语言文字和思维能力，并可以借此记载人类的活动、总结人类的历史和预测人类的未来。

马克思曾说过，历史在本质上不过是追求着自己目的的人的活动而已。这首先肯定了人类历史的本源是社会发展的真实进程。但同时，历史的记录者和总结者毕竟是人类自己，认识主体对历史的不同认识，便会有不同的历史呈现在人们的面前。

比如意大利唯心主义历史学家克罗齐所说的“一切（真）历史都是当代史”、“一切历史都是自由的历史”被很多人奉为圭臬，它所强调的正是历史的认识主体的特殊性。按照这一逻辑，资产阶级所极力反对的“人类历史就是上帝创造人的历史”的命题同样可以成立，这就导致了“历史是任人打扮的小姑娘”的结果的发生。

同一个历史过程或者事实，为什么会出现不同的甚至完全相左的认识呢？这便是个社会意识形态问题。

社会意识是社会存在的反映，是人们对于自己周围环境、社会关系和社会过程的认识。人类把自己的这种认识通过各种各样的形式记载和表现出来，就成为了我们今天了解历史的基本材料。其中政治的、法律的、道德的、科学的、哲学的、艺术的和宗教的等是其主要的形式。

根据唯物主义历史观，每一社会形态都有与其相应的社会意识，随着社会存在的变化，社会意识也必然或迟或早地发生变化。在原始社会，没有私有制，生产资料和产品都归原始公社全体成员所有，人们共同生产，平均分配劳动产品，每个人都完全依赖于集体。当时人们的这种生活状况，不可能产生私有观念，而只能有朴素的、原始的集体观念。随着私有制、剥削和阶级对立的出现，就产生了私有观念和发财致富的欲望，并出现了剥削阶级和被剥削阶级的意识的对立。

如果按照唯心主义历史观来考察人类的历史进程，即便不认可“人类历史就是上帝创造人的历史”，大凡可以得出“一切（真）历史都是当代史”的结论。这种历史观正是以当前的现实社会作为参照系来认识历史的，亦即只有过去和当前的对象相重合的时候，才能为人所理解。也因此，即便今天已经是一个信息高度发达的现代社会，公平正义已经深入人心，只是由于私有制以及由此产生的剥削压迫的客观存在，人类的千年历史似乎只是一个减轻剥削压迫的过程，而不能够最终消灭剥削压迫。

不仅如此，这种思想意识还得到了剥削阶级的不断强化。

马克思说过，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般是隶属于这个阶级的。”（注《马克思恩格斯论艺术》，第1卷，123页，北京，中国社会科学出版社，1982。）

也就是说，一个没有精神生产资料的人，往往误以为是用自己的思想在观察着历史和世界，其实不过是在用这个社会的主流意识思考着的人。他的世界观就是统治着他的那个阶级的意识形态。从这个角度讲，以往人类的历史就是作为思想的生产者的统治者所诠释的历史，人类的未来因此便不能跳出统治与被统治的“永恒的规律”之外了。

事实上，剥削压迫现象的客观存在和自然界存在的弱肉强食等现象，往往被统治者解释为“普世价值”，并必然把那个时代的人们在精神和生活上不可或缺的生死攸关的东西推崇为崇拜物，以此控制和垄断人们的精神世界。结果，人所崇拜的正是禁锢人自身的精神枷锁，这是人类不发达、不自由的表现。宗教、权力和货币资本是迄今为止人类最为推崇的三件“法器”，历代统治者均是以这个或者那个为核心，建立起一整套符合统治需要的政治思想、法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等社会意识形态。不同时代的人们正是在自己那个时代的社会意识形态下进行着认识和思考的。

这样的社会意识是真实存在的，人类的足迹也是这样向人们展示的，但它却不是永恒的。