第五节　法家思想的特点

新兴地主阶级是将要代替奴隶主贵族专政的阶级。它在当时是新的生产关系的体现者，也是破坏旧的上层建筑的主要社会力量。对于劳动人民说，它仍然是剥削者，但是在反对奴隶主贵族及其社会制度这一方面，在这个时候，它的利益和劳动人民的利益是一致的，跟历史进步的方向也是一致的。

新兴地主阶级打击奴隶主贵族的主要办法是，提高君主的权力，实行中央集权专制主义的政治，以此消灭贵族在政治上的地位；“废井田，开阡陌”，公开承认土地自由买卖，以此消灭贵族在经济上的地位和社会上的特权。他们主张改变奴隶制的生产关系，提高农民的生产积极性以增加生产。这些办法都是推动当时历史进步的有力的因素。

一部分法家的人正是这些措施的推行者，他们的思想是这些要求的反映。作为新兴的阶级的代言人，他们对于旧的上层建筑的攻击特别猛烈，对于旧制度的改革也特别彻底。旧的“礼”是完全要推翻的，替代它的就是“法”。

他们的哲学思想，也是比较彻底的唯物主义。齐法家的哲学思想，认为物质的天和地是自然界的根本，客观的规律是人的行为的准绳。尤其是在对社会历史问题方面，他们摆脱了传统的宗教的影响，这在古代是很少有的。商鞅提出了一个有唯物主义因素的进步的历史观。这样的自然观和历史观是法家当时进行思想斗争的有力的武器。

在哲学史中唯物主义思想总是跟一个历史时期的进步阶级相联系的；这是哲学史发展的一个主要规律。在法家思想的内容和发展中，这个规律鲜明地表现出来。

商鞅所说的“内用刀锯，外用甲兵”，表示法家对于战争的看法。在当时的历史条件下，法家认为通过兼并战争可以消灭旧的秩序和势力，可以使分散割据的中国走向统一。因此，他们特别重视战争，认为战争是使国家富强和解决当时政治问题的重要手段。他们说：“国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”（《管子·治国》）他们认为，战争的胜负主要的是决定于政治力量和经济力量的对比。商鞅说，“凡用兵，胜有三等，若兵未起则错法，错法而俗成，而用具。此三者，必行于境内，而后兵可出也。是以强者必治，治者必强；富者必治，治者必富；强者必富，富者必强。故曰：富强之道三，论其本也”（《商君书·立本》）。“治”指一国的政治力量；“富”指一国的经济力量；“强”指一国的军事力量。这是整个国力的三方面，在根本上是一个东西。

齐法家也说：“为兵之数，存乎聚财，而财无敌；存乎论工，而工无敌；存乎制器，而器无敌；存乎选士，而士无敌；存乎政教，而政教无敌；存乎服习，而服习无敌；存乎遍知天下，而遍知天下无敌；存乎明于机数，而明于机数无敌。故兵未出境；而无敌者八。是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下。故明于机数者，用兵之势也。大者时也，小者计也。”（《管子·七法》）

八事中的“财”，即指国家的经济力量；“工”指工艺技术；“器”，指兵器；“政教”指政治、文化；“选士”指兵士的选择；“服习”指兵士的训练；“遍知天下”指了解天下形势和敌情；“机数”，包括战略、战术一类的东西，即所谓“用兵之势”，其中包括关于“天时”的观察和关于具体战役的计谋。

这种看法，认为战争是整个国力比赛。战争的胜负主要的是由政治经济力量决定的。这是唯物主义的战争观，其中也有辩证法思想。因为它认为战争不是一个孤立的现象，而是与社会的各方面有密切的联系的。