绪论

一 研究范围之作者问题

屈原其人，自司马迁为之立传，两千余年来学术界多就其人格问题展开争论，大体形成褒贬两派。正反双方随历史时代与政治舞台的转换彼此消长，时至今日，尚未消歇。屈原其作，自汉代即有专门评述，汉人研究兴趣大多聚集于屈原《离骚》和《天问》字句注释与文脉大意的阐发。先有淮南王刘安奉诏撰《离骚传》，成为真正学术意义上研究屈原作品第一人。后有司马迁《屈原列传》、刘向和扬雄《天问解》、班固和贾逵《离骚经章句》、马融《离骚注》等行世。王逸第一个对今所传《楚辞》进行了全面深入的探讨，不但考订注释屈原其作，亦对书中所收宋玉及汉人拟作进行了系统梳理。历来治《楚辞》者前后相继，成果斐然。然《楚辞》所收作品非止一家，考虑到本论所探讨的问题集中于先秦文化，故舍却汉人拟骚之作。另外，《楚辞》一书所收宋玉《九辩》，从时间上看，亦当归入先秦之列。但一来考虑到即使把《九辩》纳入研究视野，也无法反映出宋玉其作之总貌，反致使研究对象游离于核心之外而徒增混乱。再则，宋玉《九辩》亦极少涉及历史、神话、传说、外来文化和宗教等内容，从而对本研究可能并无多少帮助。因此，本文也舍弃宋玉其作，将研究对象集中于屈原其人其作，从而使研究范围明确而单一，以便为研究工作留出更多空间去旁涉并深入思考其他内容。